李白将“本草药王”李时珍的技能和相关信息窃取到手之后，不再跟他纠缠，而是踏着闪现疾风步，瞬间出现在“外科圣手”华佗的跟前。
在王者大陆重生的华佗，用两把银光闪闪的手术刀，既可以当作匕首使用，又可以当作飞刀使用。
他的身法飘忽如鬼魅，来无影去无踪，走的是刺客路线，攻击速度和移动速度都超快。
李白用金光罩护体，左手施展寒冰吸星掌，右手施展火焰旋风击，既与华佗保持一定的距离，又不让对方离开自己的攻击范围，趁机用神识天赋窃取对方的技能和相关信息。
根据华夏历史的记载，华佗是东汉末年着名医学家，字元化，一名旉，沛国谯（今安徽亳州）人，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。
少年时他曾在外游学，钻研医术而不求仕途。
他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。
他曾用“麻沸散”使病人麻醉后，施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。
又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态，创作名为“五禽戏”的体操，教导人们强身健体。后因不服曹操征召被杀，所着医书《青囊书》已佚。
在罗贯中的《三国演义》中，神医华佗共有两次出场。
当关云长在襄阳之战，为魏军毒箭所伤时，华佗不请自来，在观察了关羽的伤口后，他说：毒已至骨，需用刀刮骨。
关羽回答：任汝医治。
于是，华佗开始在血流盈盆中挖肉刮骨，悉悉有声，旁边的人看得目瞪口呆，掩面失色；而关羽却是神态自若，虽然汗流如注，却依然大口喝酒，大块吃肉，谈笑奕棋至华佗手术完毕。
华佗也果真是手到病除。
为此，关羽很高兴地送给了华佗百两黄金的“大红包”，华佗却坚决不收，于是留下了“华佗手术不收礼”的千古美谈。
如果说上一次出场，颇有几分“浪漫”，那么华佗的另一次出场，却显得有几分“悲壮”，因为这次他丢了自己的性命。
那么，曹操为什么要杀死华佗呢？
《三国演义》对此的解释，可谓深入人心。在该书的第七十八回中，罗贯中详细描写了曹操杀华佗的经过。
据说，曹操为造建始殿，亲自挥剑砍伐跃龙祠前的梨树，得罪了梨树之神，当晚做了个噩梦，惊醒之后便得了头痛顽症，遍求良医，均不见效。
后来，华歆向曹操举荐了华佗，曹操立马差人星夜将华佗请来，为他看病。
华佗认为，曹操头痛是因中风引起的，病根在脑袋中，不是服点汤药就能治好的，需要先饮“麻肺汤”（按：也就是人们所熟知的“麻沸散”，是华佗发明的一种麻醉剂），然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，才可以去掉病根。
多疑的曹操，以为华佗是要借机杀他，为关羽报仇，于是命令左右将华佗收监拷问，致使一代神医屈死在狱中，而华佗所着的《青囊书》也因此失传。
有人说，华佗原本是“士人”，入仕为官才是他的人生目标，从医仅是“业余爱好”。
在华夏古代社会，“万般皆下品，唯有读书高”和“学而优则仕”，是众多读书人的信条。
华佗所生活的东汉时期，社会上读书做官的热潮已经达到顶点，公卿大多数是熟悉经术者。
汉顺帝时，太学生多达三万人，学儒读经成为社会风尚，而医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需，却为士大夫所轻视，医生的社会地位不高，名医弃医从政的例子很多。
这种社会风尚，不能不对华佗有所影响。
据《三国志》记载，华佗年少时，曾经在徐州一带游学，是个“兼通数经”的读书人。有学者认为，入仕做官是华佗的人生目标，从医只是他的“业余爱好”。
但是，该书还记载，沛国相陈珪荐举华佗为孝廉，太尉黄琬征辟他做官，他都不去。
这又是为什么呢？
有学者认为，这可能有两个原因：一是华佗才气大，颇为自负，认为陈珪、黄琬荐举的官职都不大，不肯为之。二是当时他已经迷恋上医学，不愿为此小官而抛弃所喜好的医学。
有人说，走上从医道路后，华佗深以为耻，经常后悔，时刻等待入仕为官的机遇。
《三国志》的作者陈寿，在该书的《方技传》中写道，“然本作士人，以医见业，意常自悔”，一语道破了华佗走上从医道路以后的心态。
在行医的过程中，华佗深深感到医生地位的低下。他的医术是高明的，名气越来越大，前来请他看病的高官权贵，也越来越多。
在跟这些高官权贵的接触过程中，华佗的失落感更加强烈，性格也变得乖戾了，难以与人相处。因此，范晔在《后汉书》中毫不客气的说他“为人性恶，难得意”。
在后悔和自责的同时，他在等待入仕为官的机遇再度降临。
曹操请华佗为他治疗“头风”顽症，华佗用针扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三国志》对此的记载是，“佗针鬲，随手而差。”
后来，随着政务和军务的日益繁忙，曹操的“头风”病加重了，于是他想让华佗专门为他治疗“头风”病。
华佗说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”
意思是说，你的病在短期内很难彻底治好，即使长期治疗，也只能苟延岁月。
曹操的病，果真那么严重了？
据中医界人士讲，“头风”病确实比较顽固，在古代的医疗条件下，想要彻底治愈，确实很困难，华佗虽为神医，也未必有治愈的良策。
但是，如果说即使“恒事攻治”，也只能苟延岁月，死期将近，就未免危言耸听了，很明显有要挟的成分在内。
有学者认为，华佗正是想利用这个为曹操治病的机会，以医术为手段，要挟曹操给他官爵。
曹操后来说，“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重”，意思是说，华佗能治好这病，他为我治病，想借此抬高自己的身价。
这说明，曹操当时是明白华佗的言外之意的，但他并没有立即满足华佗的要求。
于是，华佗便以收到家书，想回家小住几天为借口，请假回家，到家后又托辞妻子有病，一直不回，对曹操进行再度要挟。
曹操依照汉律，以“欺骗罪”和“不从征召罪”，判处华佗死刑，华佗服罪伏诛。
据《三国志》记载，华佗回家后，曹操曾经多次写信催他回来，还曾命令郡县官员将华佗遣送回来，但是华佗还是不肯回来。
曹操大怒，派人前去查看，如果华佗的妻子果真病了，就赐给四十斛小豆，并放宽期限；如果华佗说谎，就拘捕押送他回来。
于是华佗就被交付许县监狱，审讯后本人认罪。
荀彧替华佗向曹操求情，曹操不理，将华佗处死了。
那么，曹操杀华佗，是不是一时意气用事呢？判处华佗死刑，有法律依据么？
曹操是当时着名的政治家，在历史上以“动以王法从事”着称。无论是理政，还是治军，乃至齐家、诫子，曹操都以汉律为基本准则。
有学者认为，依照汉律的规定，华佗犯了两宗罪：一是欺骗罪，二是不从征召罪，主要是后者。
汉律中有“大不敬”罪，对“亏礼废节”之犯者要处以重刑，《汉书》便载有“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩”的案例。
“大不敬”的具体内容比较多，其中“征召不到，大不敬”适用于华佗所犯之罪。
不管真相如何，谁也无法抹杀华佗在医学方面的巨大贡献。