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傻姑手里拿着芸姚今天烙的炊饼,一边吃,一边任由芸姚打扮,芸姚把她打扮得干干净净,然后问她:“吃饱了么?”

“姐姐,饱。”也不知道她是饱了,还是要抱,反正是满脸幸福的傻笑,因为在芸姚这里她可以吃饱,这就是一件幸福的事情。

芸姚看她是吃饱了,拿过毛巾把傻姑的脸擦干净,然后问道:“还记得姐姐教你的么?”

“记得。”傻姑说道。

芸姚使用吃饭教育法,只要傻姑学会了,就能吃到好吃的,傻姑学得飞快,反正也没有什么太复杂的内容,有六七岁的智商已经够用了。

“好,等会儿就看姐姐的手势,表现好,还有好吃的。”芸姚知道只要跟她提好吃的,傻姑绝对无所畏惧。

果然傻姑重重点头,满脸为了美食而战的坚定。

东郊,卫出公准备好了一切,看热闹的人是里三层外三层,中间是二十个座位。

游士代表是卫国直木,鲁国尚京,陈国康泰,他们都是比较有名的辩士,口才都很好。气势汹汹,显然是要给芸姚颜色看看。

孔子坐在卫君的身边,相当于裁判。

子路,子贡,颜回也坐着,不过他们只是观众。

当芸姚带着干干净净的傻姑入场的时候,嘘声一片。傻姑有些怯场,不过芸姚左手糖葫芦,右手鸡肉串,诱惑太大,成功地让她克服了恐惧。

芸姚就坐在傻姑身边,作为她的后盾。

卫出公见双方都已经入场,站起来致开幕词:“今日之辩论,后日之佳话。这次辩论双方都可以提问,但不能攻击辱骂,提问内容围绕天地、治国、争霸、生死四个命题,尔等可知晓?”

双方都点点头,傻姑就学芸姚,芸姚点头她也点头。

大家看傻姑那亦步亦趋的样子,显然是智商越不足,是想不出她能说出什么话来。芸姚怕是要闹笑话了,女人就是女人,办不了大事。

孔子看着唯一的女弟子,心中也有一丝担心,但更多的还是期待。

天地、治国、争霸、生死这个四个命题可不小。

如果芸姚亲自辩论,孔门弟子还有期待,但傻姑怎么能懂呢,只怕是要闹出天大的笑话,丢孔夫子的脸了。

“孔子门徒太过狂妄,这次就该让他们出丑。”

“没错,孔子还说什么克己复礼呢,芸姚这个女人哪有半分克己?根本就是嚣张,就应该逐出卫国,免得她影响我们卫国风气。”

国人们议论纷纷,都觉得芸姚太过狂妄,所作所为已经超出了他们的忍耐极限,所以他们期待芸姚出丑,最好是被赶出去才好。

辩论开始,卫出公敲响皮鼓,代表辩论开始。

“自古有天尊地卑,天清地浊之说法,请问这种说法对么?”卫国的直木最先提问,问得是天地的问题。

现在的人都认为天比地尊贵,但直木显然是希望听听芸姚的高见,所以有此一问。边上的游士、孔子的弟子都陷入了沉思,这个问题可不好回答。

如果孔子来回答肯定说这是对的,因为他追求的就是秩序和尊卑的周礼,肯定是天比地更尊贵。

傻姑直勾勾地看着天,大家不由抬头看向天边的云彩,今天温度适宜,阳光也不错,云彩不多,肯定不会下雨。

不过傻姑不开口,谁知道她什么意思啊,大家就盯着傻姑,先抬头然后低头,然后憨憨一笑,最后举起了右手食指。

大家看着她竖立手指,什么都没发现。

“这是什么意思?”直木愤怒地说道:“问题是用嘴回答的,她这些动作意义何在?”

“你们根本不懂傻姑的智慧,所谓大音希声大象无形,天行四季,地生五谷,天地可言乎?天地都是不说话的,只是用行动来表达他们的规律和存在,傻姑不说话用动作来回答你们的问题,这就是大智若愚。你们如果不理解,那是你们的问题,不是傻姑的问题。”芸姚义正辞严地怼了回去,表示对方水平不够还需提高。

傻姑又憨憨地笑了,两个酒窝还有点可爱。

“你……”直木很生气,对卫出公行礼说道:“请国君做主,这女人分明是在小看我们辨士。”这个时候就需要君权来教育芸姚了。

不过卫出公觉得芸姚说的很有道理,虽然他们看不懂傻姑的动作,但不代表傻姑的动作就没有含义啊。这就是典型被芸姚带了节奏的人,用天地不言来解释傻姑不言,这种联想根本没有证据支撑,但听众往往也找不出反对的理由。

卫出公发现自己的智商要听懂这次辩论还是很难的,于是求助身边的孔子。

孔子就说道:“虽然天地不言,但人族有言,就是天地要我们说话。芸姚,你虽然说得没错,但既然是辩论,总不能只做动作,然后让我们猜测。”

芸姚无奈,孔夫子这个时候怎么不想想自己是他的弟子,在仁爱的圈子里比外人要靠近夫子,他怎么能胳膊肘往外拐,帮外人说话?

不过既然孔子说了,芸姚不能不给面子,就说道:“好的,老师,我就翻译一下。”她看向大家说道:“既然大家都看不懂,那就由我代劳,其实傻姑刚刚看天观地,其实是告诉大家这天这地没有尊卑。”

“放肆,怎么可能没有尊卑呢?”有激进的观众激动地说道,显然他们尊敬天胜过尊敬地。

孔子也皱起眉头,因为芸姚这想法可有些大逆不道了,天就应该比地尊贵。

“大家不要激动,其实这就是傻姑的大智若愚,大家想一下地支撑天、天盖着地,那么天和地是不是有接触的?既然有接触,那么天的尊贵和地的低卑是不是有交融?既然有接触融合,那融合的部分自然清浊难分,那么天和地又怎么可能分尊卑呢?”这是未来和庄子辩论‘鱼之乐’的惠施之论,他就认为天地是没有尊卑之分的,提出‘山与泽平,天同地卑’。

山岚和湖泊是一样平的,天和地是相同的没有尊卑之分。

好像有道理,既然天和地有接触的地方,那么自然就清浊难分,清天也有浊气,浊地也染清气,是清中有浊,浊中有清。既然天也有一部分是浊的,地也有一部分是清的,那么自然不分尊卑。

直木目瞪口呆,没想到对方如此解释,他还真不知道怎么反对。因为要反对这点,首先要反对天地的连接关系,但现在大家都认为天是地支撑起来的,他不能违背常识,顿时败下阵来。

孔子不由点头,意识到给天地分尊卑的并非天地,而是人心,天地本来就是彼此连接,不分你我,却是人心分高低,深受启发。

这种新奇的观点为大家展开了全新的视野,提供了思考问题的全新思路。

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