独孤信之所以立志要学岳飞的为人和为将，无非就是因为岳飞与那“尽忠报国”是连在一起的。
可是看看岳飞的一生，他能够青史留名，不仅仅是因为岳母刺字，那“尽忠报国”四个字是一代一代有家国情怀的人的仁人志士的精神归宿。
可是仅仅把“尽忠报国”刺在身上是绝对不可能让岳飞成为岳飞的。只有将这四个字牢牢地记在心里，体现在行动上，才会真正成为一个名垂千古的人。
当了官的岳飞仍然不忘自己当初的志向。他有一句流传近千年的名言：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”
在宋代社会，官场中充溢着崇文抑武的习气，武将被指为粗人。武将能讲出如此一针见血、言简意赅的名言，已属极为不易，更何况是身体力行。岳飞强调“正己然后可以正物，自治然后可以治人。”
他担任高官之后，收入自然颇高，可是他的家人却一直维持着相当简朴的生活。后妻李娃有一次穿丝织品，岳飞就一定要她更换为低档的麻衣。
岳飞的官职一路高升，他的私财收入必然是十分丰厚的，可他却经常化私为公，以私财补贴军用。他曾一次性将宅库中的物品变卖，造成弓二千张。
岳飞遇害后抄家，家中根本没有金玉珠宝，贵重物只有三千余匹麻布和丝绢，五千余斛米麦，显然还是准备贴补军用的。
当时的官员纳妾是很平常的事情。如抗金名将吴玠服用金石，酒色过度，咯血而死。韩世忠不仅纳妾多人，还喜欢侮辱部将妻女，竟迫使猛将呼延通自杀。
岳飞的前妻刘氏是在战乱情况下，自动离家改嫁的。后来岳飞续娶了后妻李娃，他们最后厮守一生，直到岳飞风波亭遇害。
有一次，吴玠的属官出差到岳飞军营，当他看到岳家军中别无姬妾、歌童、舞女等劝酒作陪时，颇感惊讶。回去报告吴玠后，吴玠特别为岳飞送来一个四川名姝，并置办许多金玉珠宝做妆奁，然却被岳飞给打发回去了。
但凡爱国的人，大多数都有一颗耿直的心，甘愿为了国家的兴旺，民族的大义而宁愿牺牲小我的意愿。可是，因为当时处在风雨飘摇的国家，改写了岳飞的命运。
提起岳飞在风波亭被奸相秦桧以那“莫须有”的罪名陷害致死，独孤信难免一阵长吁短叹。杨逍知道独孤信心中有天下，他作为一个责任感超强的人，总是不自觉把自己与那些大人物联系起来。
杨逍为了分散独孤信的注意力，便插话道：“我好像听程英姑姑说过，岳王爷的威名，让敌人都不得不服。金人那个章宗皇帝还说过这么一句话：‘飞之威名战功，暴于南北。’”
独孤信道：“可不是嘛！虽然高宗皇帝在位时，岳王爷遇害。可是孝宗皇帝还是为岳王爷平反了。我记得他也为岳王爷说过一句公道话：‘卿家纪律、用兵之法，张（俊）、韩（世忠）远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。’不仅是宋孝宗赵昚，大宋朝最有名的丞相文天祥也对岳王爷赞叹不已：‘岳先生，我宋之吕尚也。建功树绩，载在史册，千百世后，如见其生。至于笔法，若云鹤游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当吾世谁能及之。’”
杨逍道：“史书对于岳王爷也多是溢美之词。《湖北转运司立庙牒》记载的是民间对于岳王爷的崇拜与祭祀：‘去世已三十年，遗风余烈，邦人不忘，绘其相而祀者，十室而九。’而《忠愍谥议》则说的是岳王爷的功劳：‘人谓中兴论功行封，当居第一。’”
独孤信道抚膝长叹道：“自大汉高祖立国以后，像韩信、彭越、周勃、灌婴等人之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳武穆者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然千年以降，未尝见其有文章传世。岳武穆北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，武穆自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖武穆与秦桧势不两立，使武穆得志，则金仇可复，宋耻可雪；秦桧得志，则武穆有死而已。昔刘宋擅杀大将檀道济，道济下狱时，嗔目曰：‘自坏汝万里长城！’高宗皇帝忍自弃其中原，故忍杀岳王爷，呜呼冤哉！呜呼冤哉！”
杨逍接着说道：“宋太祖赵匡胤在宋朝皇宫内皇家祭祖的地方摆了有那么一块誓碑，誓碑上刻的有几条誓言，内容很让人钦佩，也一直是宋太祖赵匡胤仁义之君的代表证据，几乎已经成为真相，誓碑上面的内容主要有三条：‘一是柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。二是不得杀士大夫及上书言事人。三是子孙有渝此誓者，天必殛之。’那为什么还要杀岳王爷，整个大宋王朝三百多年，就岳王爷最冤！”
独孤信突然站起来道：“宋仁宗时，皇帝想杀放纵盗贼横行的高邮知军姚仲约，范仲淹带头出来抵制，而且他也很明确地表示出担心，担心皇帝开了杀戒的话，以后士大夫的日子就没法过了，他的原话是这么说的：‘祖宗以来，未尝轻杀臣下，此盛德事，奈何欲轻坏之？且吾与公在此，同僚之间，同心者有几？虽上意亦未知所定也，而轻导人主以诛戮臣下，它日手滑，虽吾辈亦未敢自保也。’结果那个康王赵构在当了皇帝之后，为了巩固权位，也真是不择手段。他在皇帝任上是杀过不少大臣的，有张邦昌这样的当过金国傀儡皇帝的叛徒，也有欧阳澈这样伏阙上书的主战派平民，还有陈东这样的太学生。但是曾担任过枢密副使的岳王爷，这样的人可是国家的股肱之臣，赵构眼都不眨就给杀了。在他看来，杀陈东和岳王爷都是纯粹的政治杀害，那么他对其他官员的态度可想而知。”
杨逍道：“是啊！就算是甘愿给高宗赵构当走后的秦桧，下场也不会太好，因为赵构就是一个刻薄寡恩之人。”
独孤信道：“此言非虚，绍兴二十五年，秦桧病重，他知道自己将不久于人世，为了让秦桧的下场不那么惨，便加紧策划让其子秦熺继丞相位。秦熺凭借秦桧的权势，先成为科举榜眼，接着一路高升，六年之间就官至枢密院事，地位仅次于秦桧。高宗之所以容忍秦桧，是因为他还有利用的价值，如今秦桧将死，高宗当然不愿意看到另一个权相来威胁自己。十月，高宗亲临秦府探病，病榻旁的秦熺迫不及待地问：‘由谁代任宰相之职?”高宗冷冷地答道：“这件事不是你应该问的!’这等于明确拒绝了秦熺继承相位的要求，秦桧父子的如意算盘落了空。次日，秦桧、其子秦熺、其孙秦埙和秦堪被一起免官。得知高宗的旨意，秦桧当夜一命呜呼。”
杨逍道：“秦桧死了七年以后，高宗赵构以‘倦勤’为由，禅位于养子赵昚，是为宋孝宗。宋孝宗继位以后，力图振兴，屡次北伐，有抗金理想和行动的宋孝宗，在宋高宗还未去世就为岳王爷平了反，可谓是大快人心。”
独孤信道：“你只知其一不知其二，知其然而不知其所以然。六十六岁的秦桧，在宰相任上因病去世，荣贵一生。秦桧生病期间，宋高宗多次到秦桧位于临安望仙桥附近的宰相府，亲自看望秦桧，嘘寒问暖，极度关心。秦桧去世后，高宗赵构赠秦桧‘申王’，谥号‘忠献’。《谥法》说：‘危身奉上曰忠，知质有圣曰献’。从太祖立国到秦桧去世的时候止，两宋两百年间谥号为‘忠献’的仅有三人，分别是赵普、韩琦和张浚，从这个方面看，秦桧也是极度宠幸。高宗赵构还亲自为秦桧的坟墓题写神道碑额，题字为：‘决策元功，精忠全德’，把秦桧当作大功臣、大忠臣表彰。对于秦桧这个在投降上为人所诅咒的人来说，真可谓生受宠幸，死备哀荣。同时，秦桧在朝廷和皇帝高宗心目中的地位之高和分量之重，由此可见一斑。在秦桧死后的几十年间，虽然朝野上下对于秦桧生前的政策和作为，有过一些争议，不过，大宋朝廷却从未明文否定高宗赵构对秦桧的评价。就连为岳王爷平反的孝宗皇帝，对秦桧的评论也没有作颠覆性的改变。”