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第八百八十五章 使节

事发突然,汤若望感觉自己有如被雷霆打击了一样,整个人瞠目结舌,不知道该如何开口。

大明与后世闭关锁国的某些王朝不一样,他从来没有明确禁止过外来传教,甚至对于传教士带来的新技术,给与一定的鼓励。

但是宗教信仰这个东西,必须置于国家的管理之下。

神权无论如何都不可以高于王权。

“这是非常明显的事情。”徐梁理所当然道:“朕是天子,们却自称信仰天主,那么朕且问,天主与天子的关系如何排列?是父与子?是长官与下属?无论哪一种我们都不可能接受。”

从利玛窦开始,译名就是中国人与欧洲人,传教士与传教士之间最大的障碍。所以一般来说,天主教在官面上回避了“天主”的问题,只说“天学”。万历年间南京教案中有一条攻讦天主教的罪状,其中便是“天主教”这个名称。

“陛下,臣作为北京教区的区长,希望能够参与这次会谈。”汤若望镇定下来:

“事实上,我以及许多教中兄弟都认为,龙华民兄弟的理念并不适合大明。”

“不适合在大明传教,”徐梁补充道,“至于是否适合大明,这应该由大明说了算。不过希望与会的愿望我不能贸然答应,因为龙华民先生是耶稣会推荐的人选,而我并不知道大明还有教区区长之类的职位。”

汤若望自知失言,连忙垂下头去。可以说,他与龙华民之间的斗争是贯穿整个传教生涯的。

在利玛窦死后,龙华明作为天主教中国教区的会长,召开嘉定会议,希望彻底否定利玛窦的传教策略,最后虽然没有成功,但龙系的激进传教士仍旧引发了南京教案,导致传教士被驱逐,在内地几乎没有立足之地。

挽救天主教的人正是汤若望。

虽然他的资历并不算最高的,但他坚定站在了利玛窦的旗帜之下,甚至走得更远。比如他可以为了迎合达官显贵,给他们看风水,挑选吉日,这都是耶稣会内部对他不满的原因。

然而从参主持铸炮,汤若望的确一步步扩大了天主教的正面影响力,为大明所接受,还赐下《钦褒天学》匾额,高悬教堂,几乎成了护身符一样的宝贝。

如果放任汤若望继续下去,说不定中国真的会成为一个天主教国家。传教士会从根本的价值观上摧毁华夏文明存在的基石,使得开放包容的中国人变成唯利是图、狭隘偏执的天主教徒。

徐梁费了数年功夫才将满清这头饿虎打跑,难道还会亲自引来天主教这匹野狼?

汤若望看着皇帝陛下远去的身影,心中的冲击一浪高过一浪。因为他在刚才的对话中坑了李雷思,以至于李雷思被“放逐”去了南京,这也使得这位西西里贵族对他心存芥蒂,尚未离开北京,就转而支持自己的老搭档安文思。

李雷思看到了汤若望的真相,彻底从一个调和者变成了敌对者。同时,他也认为龙华明回归大明主持教务是一桩令人遗憾的事,而促成这桩事的人,在他看来,恰恰就是汤若望。

“我们皆因亚当而有罪。”

李雷思在回南堂的路上喃喃自语,手中飞速转动圣母念珠,用《玫瑰经》来压抑胸中的不悦。

可眼前这位雄才大略的君主,实在不是他们可以对抗的。

所以心中的烦闷,也只能是心中的烦闷而已。

……

四月中旬,《耶教管理办法》正式出台。

从是年五月初一开始,凡有僭称“天主”者,皆以十恶中的大不敬论罪。天主教在大明的官方名称有且只有一个:耶教。

至于是信奉耶和华还是耶稣,或是耶路撒冷、椰子汁……这倒不重要。

除了耶教这个名字不合传教士的心意,管理办法中严禁传教士在宗教场所之外进行宗教活动,也让他们觉得束手束脚。这条之下,还杜绝了在士大夫家中进行宗教行为的可能性,不让传教士有漏洞可钻。

对于龙华明而言,这个规定是打在脊背上的荆条,虽然痛,但还能忍受。然而明廷宣布所有信奉耶教的明籍人士必须在户口上备注,同时抄报教录司、刑部。耶教信徒每旬都要主动去本县警察局汇报宗教行动,以及是否有违法行为。

这就有些宗教歧视的意味了。

教录司是大明僧录司和道录司的合成体,隶属礼部。其职权范围包括管辖天下出家人,以及兴建各种宗教场所的审批。

在这点上,徐梁给出了数目限制,无论是道是佛或是耶教,各省、府、州县的总数就是那么多,具体名额只有内部协商了。

这种明显崇道的行为,自然让和尚们不悦,但他们在教录司中只有一席,被道士压住也是理所当然的。而从全民信仰来说,道教有更广泛的民众基础,起码家家户户都要供灶王爷,还要担心灶王爷上天庭告小状——这都是道教体系的世界观。

而且和尚们再不悦,也总比耶教强,他们在教录司连一席之地都没有。

龙华明作为一个外来者,很能理解这种不平等的待遇。而且在与明国皇帝商谈之后,龙华明对传教有了更大的信心。

皇帝明确支持他“弥补利玛窦的过失”,将耶教主神改为拉丁语音译,不再使用“上帝”这个容易引起误会的名词。

——中国人早在五千年前就拜上帝了,春秋时代就有了歌颂上帝的诗篇,那时候的欧洲还是一片蛮荒之地,而如今却有一帮欧洲人跑来教育中国人该如何侍奉上帝,这不是滑天下之大稽么?

同样不能使用的称呼还有“造物”,因为这与华夏传统信仰抵触,耶教必须尊重本地信仰。

中国信徒不能够祭祖祭孔的问题也得到了皇帝的支持。这点上让龙华明大为震惊,因为他以为中国人对祭祖祭孔的迷信是不可能在短期内改变的,没想到竟然获得了中国皇帝的支持。

只是他不知道,一旦耶教严禁祭祖祭孔,不用明廷封杀,普通百姓就会自觉抵制。

更何况皇帝尊重耶教的教义教规,并不代表放弃了华夏传统。所以凡是有条件而不祭祖宗者,当以不孝论,发配辽东、台湾。

凡是不祭孔者……这个不用法律惩戒,光是儒生士大夫就能喷死他。

在单纯地得到了好处之余,皇帝也与龙华明达成了互助条款:外国人出入境管理。

凡是建兴四年以前到达中国的外国人。无论出于何种目的,都必须申请大明签证。其中自然要提交各种身份证明,而这光靠市舶司和警察局很难辨别真伪。

历史上有两个“闵明我”,正是西方传教士冒名顶替的结果。

龙华明作为耶稣会教士。排斥其他修会是他的本能。如今正好借助外国人管理,将西班牙间谍挡在门外。道明会的“入侵”危机也能够顺利瓦解了。

建兴四年以后,外国人都必须在大明的驻外使馆取得签证,方能在大明的领土、海外领地入境。唯一例外的就是意大利人和葡萄牙人,他们可以在澳门和台湾入境居留十天。十天内只要得到签证就能进入大明内地。如果签证被拒,则必须离开大明领土。

为此,徐梁不得不提前考虑驻外使节的人选。

按照之前大明的惯例来看,使节必须挑选学贯古今、言辞得体的人去,才能彰显我大明国威。

但如今国际形势与之前大为不同,所挑选的必须是见过世面,而且胆大心细的人去,起码敢于面对泰西之地的野蛮人,此事中华故土自己培养的读书人就差了许多。

而且中华故土的文人,大多有安土重迁的习惯,让他们离开肥沃的中华大地,肯定会非常不习惯。

所以使节的选择,必须要综合切慎重考虑。

这个消息被有意无意放出去试水之后,朝中百官视若危途,对他们来说,去朝鲜和琉球出使,就已经是受罪了。

若是在海上在飘荡半年之上,然后让他们跟一群茹毛饮血,没接受过中华教化的满溢一起生活个十几年,简直比杀头都恐怖。

甚至有人说,一旦被选中,索性犯点小罪,即便流放辽东也比去千万里之遥的葡萄牙要强。

有人躲,自然就有人愿意去。

在辽东改造的宋宜超的日子过得并不是很愉快,尽管他在改造的过程中,升值非常快。

甚至还在辽东战场上为国家立下不小的功勋,如今已经成为军部的一员。

但这种平凡的日子根本不是宋宜超想要的。

可他再想去打仗,天下已经几乎平静了,而且像是他这种之前留下过案底,造过反的人,想要升迁并不是那么容易。

如果没有皇帝的照拂,每一日考核,其政治审查就是非常难过的一关。

所以宋宜超走了不少关系,终于见到了李岩。

“将军,末将有罪之身,德蒙圣恩,以脱樊笼,今国家有用人之需,末将愿出使欧罗巴葡萄牙国。”宋宜超上了题本,再三请求前往葡萄牙。

李岩知道葡萄牙的位置,也知道海上航行要好几个月,万一在船上染病就只有等死的份。就算没有染病,船行海上,风大了容易翻覆,风小了却又不足以张帆航行,在无风处一停就是数日,极为煎熬。

从这一点来看,李岩也觉得派遣武官去担任大使更加好一些,但是他更希望出身干净的武官去,只是眼下大明不仅仅文官缺人,武将也非常稀缺。

可李岩并不打算让宋宜超去,因为宋宜超其实在国家的人才库里面算是优质人才,只要坚持过了考察期,是要给与重用的。

“末将知道,此行甚为艰难,然而末将身负重罪,岂能不戴罪立功,为国君分忧。”宋宜超说道:“况且末将不是那种安于现状之人,希望参谋长帮衬一番,与陛下说和。”

李岩终究是爱惜人才,最终点点头。

徐梁对于大使的人选并没有特别要求,他已经写好了一本《驻外工作手册》,从签署签证到保护侨民——目前在欧洲还没有,乃至于对签证人的背景核查,对当地经济、政治、文化的考察汇报,都一一做了规定。

只要是个智力正常,有一定社会阅历的人,按照这本手册去做总是能够顺利完成任务的。

“参谋长,宋宜超既然愿意远赴重洋,咱们也不该一味阻拦。”徐梁就此对李岩道:“有些人生来注定就不平凡,若是觉得委屈他的才华,待他归国,再给与中庸便是。”

“任期十年也太过漫长,”李岩道,“他如今已经二十七了,十年之后如何在军中有个不错的发展呢?”

徐梁想了想,只好道:“那便五年吧。”

其实一头一尾算上路上的时间就要去掉将近两年,真正的任职时间也只有三年。身为大使还有传达明朝政策,影响欧洲国家关系的任务,如果更换太过频繁恐怕很难得到欧洲王室的信任。

李岩却觉得五年还是太长,不过再短就不用任职了,简直如同旅游,也只好答应下来。

最终宋宜超获得了朝廷的任命,为大明驻欧罗巴大使,驻节葡萄牙里斯本。

随行人员有大都督府派出的五名武官,统领一百名侍卫。另外还有翻译、医生、厨师、园丁等各色人物,的的确确是按照亲王就国的规制选派的随员。

在此之外还有少数几个年轻人,也愿意去看看外面的世界。吏部因此又在欧罗巴大使馆之下设立了东南西北欧四司,委任司长,寻求泰西诸国反对西班牙的国家形成联盟。

如果算上之前第一批前往欧洲的水手、学者,大明在海外已经有了一支五百人上下的先遣队。而这次宋宜超以官方身份出使,无疑是掀开了国际关系史上的新篇章。

作为对等原则,葡萄牙国王也委任了葡国驻大明的使节。

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