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但找到了不等于有用,他们之中有些人混的不太好,有些人混的则还不错,想让人家不远万里到陌生的东方国度里继续搞研究工作,从语言到生活习惯再到学术环境,各个方面都有很深的鸿沟。

只要思想不滑坡,办法总比困难多。让洪涛靠着记忆逆推科学理论基本就是玄幻,但让他忽悠人还是很有点把握的。

首先就是语言问题,实际上最不该成为阻碍的就是语言。大明帝国的官方和民间语言都是汉语,可只要是能从中等新学毕业的学生肯定能使用拉丁语,沟通上不存在特别大的障碍。

其次是生活习惯,十七世纪的东西方在饮食上并不像后世那么泾渭分明,从欧洲前来大明的传教士、商人们和从大明去欧洲担任大使的官员们都不是太难以适应。

最后是学术环境,这一点确实存在着不小的差异。此时欧洲已经有几十所比较成熟的大学,比如牛津、剑桥、巴黎、博洛尼亚、海德堡、布拉格等等,学术研究风气很浓。

虽然很多大学都是靠教会供养或者投资,但这些学校除了教授神学之外,还对自然学科进行比较系统探讨和研究。

反观大明,私塾、书院也不少,知识分子的数量可比欧洲多多了。可这些学校和人绝大多数都在往人文科学方面使劲儿,极少钻研自然科学。

这些年虽然有了新学和皇家学院,开设了诸如数学、几何、物理、化学、地理之类的自然科学课程,却也仅限于教授,很少进行更深层次的研究。

这倒不是汉人天生不喜欢自然科学,没有这方面的天赋,主要还是受文化传承影响。自打废黜百家独尊儒术以来,一千六七百年间,汉人的知识分子全都以四书五经为准,其它学科为杂,从基础上就没有自然科学这个体系。

仅靠洪涛不知道从哪儿捣鼓出来的几本教材,就想扭转这种趋势,不是不可以,而是需要时间,很长时间,甚至一两代人才能初步看到成效。

不过经过洪涛的多年不懈努力,大明帝国也有了皇家学院和多所大型道观,不管名字和组织形式有多大不同,做的事情基本一样,也算是殊途同归吧。

实际上最大的障碍并不是这些看得见摸得着的文化和物质基础,而是很主观的信仰。这个时代的欧洲人绝大多数都信奉基督教,具体是哪一派无所谓。

可是在大明帝国基督教各派和佛教、伊斯兰教一样,全属于名存实亡的状态,国民们要不就别信仰,要信仰只能选择道教。

在十七世纪初,宗教的权力还是挺大的,宗教裁判所在欧洲各国也是普遍存在的。让一个天主教徒跑到东方去生活,那感觉差不多就像后世里让一个生活在大城市里的人,去亚马逊丛林的原始部落中生活差不多,想一想就胆寒!

不同宗教之间的隔阂连上帝和佛祖都解决不了,洪涛自然也没能力调和。但他有办法让人短时间忽略,两个字,利益。

古人云,有钱能使鬼推磨。这句话非常鞭辟入里的道明了人性,只要是人就避不开利益二字。有人说了,我吃斋念佛、金钱美女都不爱,就拒腐蚀永不沾。

历史上也确实有过这样的人,但他们并不是不需要利益,而是利益的种类没选对。

一说到利益,人们脑子里首先想到的就是钱,然后想到的是权。没错,这两种都是利益,但太不全面,利益的种类太多了,几乎涵盖了人类需要的方方面面。

凡是能满足人类欲望的东西,都可以称作利益。而人的欲望是无止境的、全方位的、生生不息的。针对每个个体,又是不太相同的,所以必须得因人而异。

面对政客,什么金钱美女可能都不好使,但只要把权力拿出来,有一个算一个马上趋之若鹜,具体程度要看权力大小。

面对商人,你让他当局长不一定乐意,但聊聊能挣大钱的买卖,尤其是蝎子拉屎独一份那种,只要利润足够高,让他杀人都不是问题。

面对女人,权和金钱固然有诱惑力,可是和容颜永驻、美貌长存相比,谁轻谁重就很不一定了。要是再加上个温柔体贴幽默健壮的帅哥,两者皆可抛。

面对知识分子,金钱、权力、美貌可能都达不到极端的诱惑力,但不要让他们发现符合自己专业的新课题。那玩意就像钓鱼佬看到了免费垂钓还无人涉足的水域,心里总是痒痒的,抽工夫就得下杆试试。

如果再加上点具体的思路和启发,或者是在全世界发表其成果的可能性,就等于钓鱼佬看到这片水域里有不少大鱼游弋,当场就得打电话说出差,拿上杆子先钓半天再说。

洪涛喜欢忽悠人,然后享受成功的乐趣,实际上也是在追求利益。只是他的利益种类比较偏门、比较小众,但仍旧算利益。

伽利略就是被他用天文望远镜和显微镜给忽悠来的,这位现代科学之父在后世里为人敬仰,但在活着的时候却挺遭罪。因为他的研究成果和学术观点,严重破坏了教会的根基、贬低了上帝的权威。

都说同行是冤家,实际上科学和神学也是同行,双方都在用成套的理论忽悠大众,希望其相信。

神权开始的时间早、群众基础雄厚,占据了上风;自然科学起步比较晚,信众少,处处被打压。但后来者的冲劲儿很猛,招招都照着神权的命门上捅,来势相当行汹汹,自然遭到了教会的严厉打压。

1632年,《两种世界体系的对话》一书出版。伽利略为了规避风险,特意把日心说设定为一种假说,可还是没躲过去,仍旧引起了教廷的反感。

转年他就被宗教裁判所判定有罪,由于其在教会高层中有朋友说情,才没有像布鲁诺那样被烧死,而是被判公开宣布放弃日心说,不得再写类似文章,然后回到佛罗伦萨的别墅里反省,不允许随意见客和走动,基本等于软禁。

(本章完)

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