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有一次,樊迟问孔子:“何为仁?”

孔子略一思索,给出的答案是两个字:“爱人。”

樊迟一脸懵逼,懵了半天,貌似有点懂了。敢情老师是让自己要对别人好,这就是仁了。嗯,这就是仁者爱人?

仁,是儒家核心思想之一,是儒家道德规范体系的根本原则。用宋代大儒朱熹说:“百行万善总于五常,五常又总于仁”,“仁义礼智四者,仁足以包之”。

樊迟居然向孔子讨教如此重大的儒学问题,孔子当然要给出让樊迟这样理解能力相对低下的学生以合适的答案。

仁爱的理念,到后来孟子时代的儒家,就有了“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”的经典名句。

孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”

弄明白了何为仁,樊迟继续问孔子道:“那何为智慧?”

孔子掂着须,微笑答道:“了解人,即智慧。”

樊迟继续一脸懵逼,如一个求知欲满满的小学生,面对着一道实在超越其智商的难题时那种无辜可怜的样子。

孔子叹了口气,专门为樊迟作了番解释,道:“举直错诸枉,能使枉者直。”

谁料这一次,樊迟把脸上的苦瓜样保留到孔子有事离开了,樊迟还一个人在那里领悟,而且根本无法领悟到什么!

学思浅悟,但这个悟实在太难太难了。

这时,卜商有事进来,见樊迟在那里发呆,不由问:“子迟,你在发什么呆?”

樊迟这才省悟过来,忙以笑掩饰自己的尴尬,道:“子夏师兄,实在不好意思,刚才我向夫子讨教智慧为何意,夫子说‘举直错诸枉,能使枉者直’。我一直想不明白,为何夫子说将直木放在弯木上面,就能使弯木变直?”

卜商一听就知道是怎么一回事了,他微微一笑,对樊迟道:“子迟,夫子的话,确实意义非凡呐。直木,意思就是仁德的人。弯木,就是不仁德的人。

想当年,虞舜治理天下,发现并提拔了仁德的皋陶,皋陶治政,仁德者越聚越多,不仁德的人从此疏远。商汤治理天下,发现提拔了仁德的伊尹,伊尹治政,仁德者越聚越多,不仁德的人从此疏远。这便是直木使弯木变直的道理。”

樊迟这才恍然大悟,忙向卜商施礼致谢。

原来,所谓真正的有智慧的人,就是使用那些正人的人,即品行、道德、才能出众人的人,这样的人得到提拔使用,甚至可以影响那些不好的人,让那些不好的人也变好。

当然,关于同一个问题,在不同的场合,不同的对象,孔子的解释往往也是不同的。

如“何为仁”的问题,同样是樊迟提出,但这一次,孔子的答案就不同了。

有一次,樊迟不知哪些筋搭错了,居然又问孔子什么是仁。

孔子语重心长地对樊迟道:“仁者,其生活起居必须庄重谨慎,处理事务务必严肃认真,与人交往讲究忠诚信实。这是仁者所必须坚持的,即使到了蛮夷戎狄居住的地区,也不改变。”

蛮夷戎狄居住的地区,即非华夏中原地区,乃蛮荒之地,不受周礼约束,或者说是未开化地带。但即使在这样的地方,作为君子,要坚持仁者爱人。

但对颜回问何为仁的问题,孔子的答案就高大上多了。

孔子曰:“克服私欲,言行符合社会公德,就是仁。当人人都能做到克己复礼时,那天下皆成仁。追求仁德,在于自己,甚至不需要别人监督。”

用当时的话讲,这就是“克己复礼为仁”!

当时,颜回请孔子作进一步解释,向孔子请教具体的行为准则,孔子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

用现代的话讲,就是不符合礼的不看,不符合礼的不听,不符合礼的不说,不符合礼的不做。

聪慧过人的颜回只需要孔子轻轻一点拨就知道其中的道理,听孔子解释后,颜回感慨道:“夫子所言,弟子记住了,弟子虽不才,但一定努力克己复礼。”

所以,孔子从教,因地制宜、因人而宜、因事而宜!

樊迟出身农家,对农事非赏感兴趣,在他眼里,通古知今学富五车的孔子无所不知无所不晓,所以有一次他就问孔子关于农事的问题。

这个农事问题,其实就是请教如何种庄稼的问题。这下孔子的脸绿了,他没好气地对樊迟道:“这个方面,你不如去问某个农民伯伯,我是不大懂的。”

樊迟看来情商有点低,他根本未曾注意到孔子的脸色不佳,继续问孔子。这一次,他问的是如何种菜的问题。

孔子忍着心头的不快,对樊迟道:“这个方面我也不太懂,实在没什么好教你的。”

樊迟走后,孔子终于将火气发了出来,他一把将手中的竹简摔到桌上,冲着樊迟离去的方向,恨声道:“这个子迟,是个小人!”

当时在场的颜回见孔子发火,忙上前安慰。

孔子继续道:“只要当政者讲礼,百姓谁敢不敬?当政者知义,百姓谁敢不服?当政者守信,百姓谁敢不尽忠?当政者如果真正做到这讲礼、知义、守信,天下之大四方民众,人人皆拖家带口前来投奔,又何必为种庄稼这样的事操心?”

颜回轻叹一声,他知道孔子的意思。说实在的,孔子虽然才华横溢,但并非什么都懂,而农事可能正是孔子最薄弱的方面。

孔子自幼便居住在曲阜,哪里有机会从事农活?到后来成年后,他就去季氏家族打工,从事的也是管理方面的工作,哪里接触过农活了?

而该死的樊迟却偏偏哪壶不开提哪壶,居然来揭孔子的短了。孔子是一位真性情的人,对此当然很不高兴,所以他张口就说你樊迟今天这样子来为难老师,非君子所为。

当然,孔子一贯以为,学而优则仕,一个有大志向的人应该从事的事,是大事,是当官,是治理国家,而非种庄稼这样的小事。

孔子曾曰过:“耕也,馁在其中矣。”意思就是,种地是不能养家糊口的。那君子又怎么可以从事耕种呢?

与君子对应的,当然是小人,这便是孔子评价樊迟为小人之故。

这个小人,指的是见识浅陋。

但,哪怕是孔子评价过的见识浅陋的小人,作为孔门七十二贤之一的樊迟,后来独成一派,其主攻方向正是重农重稼思想。

后来,樊迟与闵损、宓不齐三人一起在鲁国棠地(今山东鱼台县)办学,于济水一带传播儒家思想,约于公元前454年去世,葬于今鱼台县王鲁镇武台村。

中国五千年文明,大部分是农业文明,是自春秋以来直到明清整个国家的根本,可谓是无农而不稳,是历朝历代必须高度重视的基础性问题。

这使得樊迟的思想在儒家脱颖而出,受到历代帝王的尊崇。唐朝时,唐玄宗封樊迟为樊伯;宋朝时,宋真宗封樊迟为益都侯。

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