“噗哈哈哈，佛印也是个人才呀。”
“佛印：哈哈，急了急了。”
“可是，是佛印先造的口业啊。”
“佛印这家伙能够在历史留下名字，肯定不仅仅是因为他和苏轼相识。”
“苏东坡，佛印，黄庭坚，儒释道，一段佳话呀。”
“黄眉也下过海？神秘代码交出来！！”
“@识片君。”
“艾特我干吗？这个我真没看过！”
【黄眉的化身掉入海里后，我们所看到的是黄眉的主观视角，这期间有伴随眨眼的主观镜头出现，关于眼我们稍后在做些解读，随着一张大网盖下，黄眉被渔民们给捞了起来，这里黄眉变化的其实是个鳖，和乌龟也不是一个科目，我们平日俗称水鱼，比较典型的特点分别是连成整块儿的背甲，软而扁的壳和长长的鼻子，而这化身成鳖就是黄眉的第二步。
试想一下，如果这时的黄眉变成佛陀、沙弥的模样，或是仙风道骨的神仙做派，那还会有以后一系列事情吗？
说白了，黄眉他就是故意扮丑，对，就是对神性的自我消解和对人心的蛊惑引诱，瘌身为头鳖，贪婪、丑陋，不具人形五官，那么在欺凌、甚至虐杀的时候，也就没有了那么多的心理负担了。
洛夫克拉夫特这位克鲁斯文学鼻祖就曾经说过，人类最古老而强烈的情绪是恐惧，而最古老最强烈的恐惧，是对未知的恐惧。】
“既然都打赌了，当时选的就是一个对自己剧本有利的舞台，没毛病。”
“黄眉要是选个神，就可能达不到目的，他下界但凡做了这种事就是引导，化身成怪物只是选择引导方向。”
“佛身不也是一种引导吗？可以说变成这样是为了赢，但反过来这么整也没什么大问题。”
“这个不是鳖，是鼋吧。”
“鼋，音同缘、猿，有梗的，鼋是养在寺院水池中的吉祥物，字面意思是暗喻黄眉的身份，过度理解是受蛊惑的天命人做的事和这差不多。”
“黄眉一开始要变成个丑陋的寻常人食物的模样，就是为了引诱村民更心安理得的作恶吧，细思极恐。”
“鳖:首先我没有惹你们任何人。”
【众村民抬着黄眉化身过了山道回了村里，打算将其交给官府发落，而山道的两边是各式各样的石窟佛像，为什么会在石壁上构筑这样的佛像石窟呢，原因呢也简单，哪里有危险，哪里就有信仰。
有灾处有佛，无佛处无灾。
山道险峻难行，人们就会寻求超越于自己力量之上的东西来保护自己，在黄眉被抬着上山时的这个仰视的镜头也是如此，黄眉化身就是这样被这群不明就里的人们在石窟佛像的注视下慢慢抬升，一步一步地取代了真的佛陀。
舍身成金玉、健康、美貌，财富，这些都在黄眉在自我舍身下布施给了村民们，而这便是黄眉的第三步。
舍身，原本是佛教提倡在物质和精神上的舍弃，通过自我牺牲，超越肉身肉体，达到成佛的目的，但这个老鳖登却用舍身的办法来对穷苦的民众行布施。
在他舍身布施这一段，背景音乐里的钟磬之声似乎也在为他此刻的形象做辉映，本来单说这个行为，救济困苦，真没啥问题可讲，但黄眉却是极度极端，极其恶劣的给了村民们过多的施舍。
我们可以看到，因为对物质极端缺乏，对金玉百姓们其实一开始是没有什么反应的，你说淳朴也好，民智未开也罢，对于这笔财富能改善出什么样的生活来，这些百姓他甚至都没有基本的概念，而黄眉此时给的金玉，其实还不如给他们炖锅肉吃更能令他们欢喜。
而黄梅这种让普通人跳过财富积累，直接享受富裕的做法，无异于让普通人没有经过修行直接变成了修行者，像极了拜入风灵月影宗的各位游戏玩家。
至此，黄眉的三步铺垫已经完成，所以他接下来就要树立‘佛’的形象，但又不完全树立，他先是做了一个说法印，却没有开启民智，甚至从结尾的表现来看，黄眉自始至终就没有在百姓面前说过人言，因为那只会让百姓惧怕他。
黄眉选择的是满足百姓的心愿，用鳞爪的碎片拯救了病重孩童，用鼻涕粘液改变了村妇们的皮肤和样貌，甚至施展神通用龙卷风卷了河里的鱼，让百姓不劳而获，主打的就是一个和圣人的‘授人以鱼不如授人以渔’对着干，甚至画面中可以很清楚的看到，龙卷风卷碎了一艘小船，但此时已经习惯了坐享其成的村民们，对于他们生产工具被破坏这件事也早已麻木。】
“要吃有吃，要钱有钱，生病能治，还能美颜，这不是我佛是什么？”
“黄眉这些布施应该可以点化外物来实现，但他却故意在自己身上取。”
“善用恩者不轻施，善用威者不易怒。”
“升米恩斗米仇，这些渔民也不是良善之辈啊。”
“斗米恩不是这么用的。”
“黄眉是毁了别人的船，才给了那些鱼，好多碎木，感觉是好多渔船都被毁了。”
“鱼：我的命就不是命了吗？”
“坐享其成了吗？麻木了吗？不是有两正在整理渔网的渔民，他们不是正准备去劳动吗？”
“这的解读就不对，盲猜被卷的那艘船是有人的，主要是在表现黄眉不计手段的布施。”
“黄眉布施小渔村，充分证明了扶贫工作的困难啊！”
“这就是咱们这不发钱刺激经济的原因。”
“好奇怪这个论证，黄眉施舍多了就是不对吗？不能给的多，恰恰证明人心之贪。”
“这里说的有误啊，我黄眉姿势不是舍身咒，姿势相反了，暗示它的行为逻辑是自我。”
“想走的路不好走，想做的人不好做，都说身不由己，己不由身，身又岂能由己。”
“依赖带来的枷锁，可比独立的自由更让人沉沦。”
“这不就是现在鹰酱统治阶层操弄当下社会的现象吗？”
【随着小庙的初步建成，便已经有了打着补丁的和尚前来，这代表宗教也开始承认黄眉化身的地位和影响。
此处有个细节，就是庙上的对联，‘令人常乐不为处，荷负众生受太平’，意思就是黄眉这个‘佛’替众生受了苦难，让众生得享太平常乐，无忧无虑。
这乍一听好像还挺高尚的，但黄眉常乐的代价却是众生越来越不劳而获，心浮气躁，可惜没人去仔细思考过这个问题。
就这样，再看山道时，之前的佛像已经不见了，取而代之的是大大小小黄眉化身的怪象，但这些怪象明显比之前的佛像雕刻得更加精细，更加华丽，而且处处是彩塑，这里其实是‘相’的体现，在我们天命马喽与黄眉在小雷音寺的最终决战开场时，也在那庙里面看到小西天的各种相，黄眉越是如此的执着相，他就越达不到那句‘凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来’的境地。
有一说一啊，这种境界一般人都达不到，或者是很难有人能达到，但黄眉达不到就算了，他cpu人的常见套路，就是总把相往坏的那一面去想去引导。
比如说啊，假如现在看视频的屏幕前的小哥哥小姐姐们，你们有两家店铺，一家是卖油纸伞的，一家是唱戏的，那晴天的时候，黄眉他就会对你说，‘那拉个巴子的，这天气天天都是晴天，老天爷就是在搞你，让你的伞都卖不出去，你怎么过活哟’，而等到下雨天的时候，黄眉他又会对你说，‘诶，你看你看，我就说老天在搞你吧，这雨下的这么大，谁还来你这儿听曲，你有挣不到钱，你怎么过活哟’。
但事实，或者说换个角度来说，就是下雨天，雨伞卖的贼好，晴天章台馆生意火爆。】
“达不到是因为前后矛盾，既然无相，那么我还循什么法什么道，不如跟黄眉一样，再也不用刻意去追求佛或者道了。”
“达到了境界又能怎样，改“变不了众生皆苦这个事实。”
“真的达到，即为大智慧大通透者。”
“着相？没有钱，你们怎会知道我其实不喜欢钱——马爸爸。”
“当你想测试杯子硬度的时候，杯子就注定要碎。”
“我真卖伞，黄眉要真这样跟我说，我会回他:不不不，我出新品遮阳伞，卖给爱美的人，机智的一批。”
“我:那不挺好的，大晴天不说好……有病。天晴了正好晒被子，反正镇上就我一家卖这个的。”
“伞上可以印花左周边照样有人会买，听曲的可以上传收版权费哈哈，换个思路。”
“下雨天不听戏？我可以开直播呀。”
“所以啊，人性的刻板就是在这里体现了，不管是晴天雨天我都可以啊，晴天打伞听戏，雨天一样，就不能组合？固有的思想罢了。”