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赵瀚抬手一招,有差役抬着几个大箱子来。

“说实话,”赵瀚扫视那诸多士子,“我对诸君非常失望。你们当中,有许多都是举人,还有几个丁忧或罢官的进士。你们家里的田产,也多被强行分了,就搞不明白本镇为何分田吗?黄先生(徐颖)到处传播,你们就从来不看《大同集》吗?”

无人说话。

赵瀚点名问道:“人中,你可看过《大同集》?”

“看过。”陈子龙回答。

赵瀚又问:“可知我为何分田?”

陈子龙说道:“《大同集》论述颇多,关于分田之政,总结起来不过十六个字:抑制兼并,增加赋税,打击豪强,收拢民心。”

赵瀚笑道:“你可反对在科举中加入数学、几何?”

“并不反对。”陈子龙说。

“刚才众人反对,你为何不讲话?”赵瀚问道。

陈子龙叹息:“讲了便要得罪恁多人。数学、几何,看似小道,实为大道。玄扈先生的《几何原本》草稿,如今就在鄙人的书房里。”

难怪陈子龙不反对给科举加料,原来他早就已经掌握了,甚至收藏有徐光启《几何原本》的草稿。

“你对皇权怎么看?照实了讲。”赵瀚说道。

陈子龙没有直接回答,而是说:“对人而言,蛇虫鼠蚁善恶难分。对天而言,人便如蛇虫鼠蚁也。天威浩荡,却以人之善恶致其祸福,其赏善罚恶,却是善者不善,恶者不恶。天无由已告之,故至今而未悟。苟知有所不能矣,则当少弛其权。”

此言一出,有的士子惊骇,有的士子赞叹。

这话明摆着在讽刺崇祯,同时也在提醒赵瀚不要刚愎自用。

人搞不清蛇虫鼠蚁的情况,就像天子搞不清万民的情况。天子却非要搞清楚,然后胡乱进行赏罚,导致赏罚不明、无人做事,天子的权利应该予以制约。

包括陈子龙在内的很多抗清义士,别看他们为大明殉国,但其着作都非常讨厌崇祯,而且纷纷提出限制皇权的思想。

陈子龙的真正主张,是进行“世家政治”,恢复古代的五等爵位,恢复汉晋的士族生态——虽然在限制皇权,实际属于开历史倒车。

当然,在读了《大同集》之后,陈子龙的思想在改变,因为他发现世家政治,会引发更恶劣的负面效果。

赵瀚却听出另一层意思:“汝欲结党乎?”

陈子龙说道:“孤立无援,谁能做事?人必有朋,事必有党,自古朋党难以禁绝。大明之党争日烈,源于内阁制度。皇权相权,此消彼长。相权又一份为几,人人欲得首辅之位。君臣猜忌,阁臣互斗,又各自援引六部,意图获得部权。兼之科道,政斗更甚,党争遂愈演愈烈。”

“朋党便能治天下?”赵瀚问道。

陈子龙说道:“当以君子之党治天下,不可令小人结党据高位。”

“此言差异!”一个士子猛地站起来。

赵瀚微笑道:“请自报姓名。”

这士子拱手说:“山阴张岱,字宗子。”

张岱?

赵瀚笑得更开心:“张宗子请讲。”

张岱拢着袖子说:“东林党、复社便无小人?阉党之中便无君子?何来君子之党,小人之党。我倒是认可侯朝宗(侯方域)的《朋党论》,朋党不能以君子小人分之,应当分为在上之党、在下之党。”

“何为在上之党,在下之党?”赵瀚问道。

张岱说道:“居庙堂者,为在上之党;处江湖者,为在下之党。在上之党禀国政,在下之党为辅助。然而,以党争而论,在上之党为祸轻,在下之党为祸重。一个在上之党,是无数在下之党利弊合之,所行之事亦为无数利弊之聚合。”

“妙哉!”赵瀚拍手赞叹。

这话是说,一个党派有当权者,背后站着无数在野的党人。

党人一旦当权,言行就不能代表自己,而是代表身后无数党人的利益。即便君子当了党魁,也被无数党人的利益所左右,根本就不能按照自己的心意来施政。

张岱拱手说:“总镇,此非吾之言论,只在引用候朝宗的《朋党论》而已。”

侯方域看得这么透彻?

赵瀚不知道,《朋党论》是侯方域少年时写的文章。

“候朝宗何在?”赵瀚问道。

陈子龙回答说:“北京。”

崇祯正在颁布“赎罪令”,只要家属交够了银子,就可释放诏狱里的罪臣。

侯方域这次没来江西,到北京交银子赎爹去了。

又有一个复社士子站起:“君子可结社,但不可结党!”

赵瀚笑道:“请自报姓名。”

复社士子说:“夏允彝,字彝仲。”

这是夏完淳的亲爹,此前在福建当知县。前段时间举城投降,由于官声极好,救活百姓无数,因此可以直接做县丞。但是,必须到白鹭洲书院进修!

夏允彝和陈子龙是好友,但两三年不见,两人观点相差极大。

随着大明社稷日暮西山,东林党、复社内部也在反思,很大一部分人变成“调停派”。

即调停党争,大家放弃私怨,一起共谋国事。

历史上,随着崇祯的死亡,“调停派”越来越多,都不想再搞党争了。但当权者却不愿调停,已是不死不休的局面,夏允彝和张岱都坚决主张调停。

等到弘光小朝廷覆灭,“调停派”变得更加彻底,认为君子不应结党,朋党必然祸国殃民!

夏允彝继续说道:“君子不党,党必有祸。一旦形成党争,万事非黑即白,于国于民有何益处?”

“君子不党,小人却会结党,排挤打压之下,则满朝尽为小人!”陈子龙反驳道。

两个昔日好友,当着赵瀚的面,就那样吵起来。

刚开始,赵瀚还在笑,因为复社分裂了,而且是思想根源的分裂。

突然之间,赵瀚笑容消失,他想起自己的大同社。

如果建国之后,天下全都是大同社成员,那跟没有大同社有何区别?

肯定会变成那样的,大同社今后占据高位,所有人都打破脑袋往里钻,最终人人都是大同社之人。到时候,大同社就是儒教,儒教就是大同社,两者将难以区分彼此。

既然这样,那还要大同社作什么,直接改变儒教不行吗?

或者说,直接把儒教变成自己想要的样子!

夏允彝和陈子龙的争执越来越激烈,其余士子纷纷加入其中,当场演变为上百士子的大论战。

柳如是听得心惊胆战,不时朝赵瀚望去,观察其是否被激怒。

实在是争论得太离谱,甚至有人提出虚君,让皇帝稳坐高位,君子结党以治天下。

哪个皇帝听了不发怒?

“啪啪!”

争执良久,赵瀚拍手,示意众人安静。

“吁!吁!吁……”制止不了,亲卫开始吹铜哨。

这下终于安静了,士子们冷静下来,有不少人惊出一身冷汗,发现自己说了许多不该说的话。

赵瀚笑道:“这样的大辩论,以后也可以搞,可称之为学术之争、思想之争。但是,争执不可带到官场,更不可带到朝堂,我对党争是不能容忍的。”

“总镇英明!”

众士子高呼,已然心悦诚服。

他们刚才吵成那样,还说限制皇帝的权利,把皇帝变成菩萨塑像,赵瀚居然没有因此而愤怒。

这位赵总镇,真的心胸开阔啊!

“发书!”赵瀚下令。

差役从箱子里,取出最新版的《大同集》,内容增加了《原君》、《原臣》、《原民》三篇。

赵瀚说道:“大明为何社稷将覆,我今天懒得赘述,《大同集》里面写得很清楚,为何分你们的田也写得清楚。这是最新版,增加了三篇文章,诸君可以仔细阅读。”

陈子龙拿到书之后,迅速翻开三篇新文,发现署名居然是黄宗羲。

并非黄宗羲独自完成,在修改补充细节时,邝露提了一些建议,赵瀚还补足了某些内容。

陈子龙迅速读完,结合孔孟之言,又结合自己所思,一下子就豁然开朗。

三篇文章,论述了君民臣的关系,确立了君民臣的责任,如此构建出完整的国家理念。

以民为本,以君为首,以臣治国。

天下万民,是一个国家的根本,君臣必须为万民服务。万民并非特指士绅,而是以黔首为主体。今后不得再称君父,也不得再称父母官。

这种浅显的道理,放在明末非常让人震撼,即便儒家早就有类似言论。

说得更郑重一些,君民臣三篇,是赵瀚的立国之基!

原,最初的,开始的。

原君、原臣、原民,即探寻君、臣、民的本来面目。

把这个搞清楚了,治国方针就明白了,可称之为“三原主义”。三篇文章,今后将作为小学必修课,随着小学的普及,让所有百姓都知道,让“三原主义”深入人心。

官员可能会变质,《大同集》可能被束之高阁,印在百姓脑子里的“三原主义”,却谁也不可能凭空抹去!

不顾众士子的震撼,赵瀚笑着说:“诸君,中午宴饮,下午带你们去看大同军队!”

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