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旧历,二月,三品以上大员开始斋戒(不吃姜蒜等刺激性食物)。

斋戒第二日,赵瀚在应民殿阅读祭文,亲自去检查稻种和农具。

太常寺卿和金陵府尹,一起将种子、农具送去先农坛。

斋戒第三日,赵瀚乘坐御辇出发。

“咚!咚!咚!”

午门鸣钟,御驾驶出。

在反复衡量之后,赵瀚恢复了大部分祭礼,同时恢复了主持祭祀的太常寺。

但是,祭礼改革,更加简化。

恢复各种祭礼,并非搞封建迷信,也不是彰显皇帝威严。而是赵瀚明白一个道理,古代中国人的核心价值观,归结起来就四个字:敬天法祖!

这四个字不能丢掉,否则社会思想会陷入混乱。

元宵之前,他已经去祭祀过天地,今天要举行的是耤田礼。也就是皇帝劝耕,亲自种田,以表达朝廷对农耕的重视。

当御驾驶出紫禁城,三品以上官员,已经在紫禁城外排队等候多时。

这也是简化过的,明代的耤田礼,四品以上文官、三品以上武官都得去。而今,不分文武,都必须三品以上(太常寺例外),赵瀚不愿那么多官员跟着。

把参与祭祀的标准提升一品,立即就少了一大半官员。

当君臣祭祀队伍过去,许多南京百姓围过来,明显是要跟在后面看热闹。

亨利和查理两个法国人,也对此颇为好奇,不晓得皇帝要出城干嘛。

难道是去打猎?

或者是组织骑士比武?

队伍一路来到南京城外东南方,那里是南京天地坛所在。

大明开国之初,朱元璋遵循古礼,在紫金山的南方和北方,于夏至和冬至分开祭祀天地。

礼仪极为繁琐,而且走得还远。

于是朱元璋说:“天地如同父母,祭祀父母,怎能分开呢?”

便把祭祀天地,从分祀改为合祀,而且祭祀地点也变了。其实朱元璋的用意,是减少祭祀次数,减少行走路程,如此就可避免劳民伤财。

朱棣迁都北京,礼仪都依南京的旧例。

直到嘉靖皇帝搞大礼议,弄出一系列礼仪改革。其中之一,就是把天地坛,改为天坛和地坛,遵循古礼分开祭祀。

现在,赵瀚又改了。

他的想法跟朱元璋一样,怎么省事儿就怎么来。

天地坛有大祀殿,天地阴阳,日月星辰,山川河流,各路自然神全部供奉在此。

先农坛就在大祀殿附近,供奉华夏始祖之一:神农!

太常寺的祭祀官,充当司仪安排流程。

礼部尚书陈茂生,站在前方念诵祭文,接着赵瀚带领官员跪拜神农。

按照古礼,祭祀神农当用太牢,也就是猪牛羊齐备。

赵瀚觉得太浪费,杀一头猪即可。

礼拜完毕,赵瀚将龙袍下摆按在腰带上,脱去靴子,挽起裤腿。

太常寺卿三挥红旗,礼部尚书凑请皇帝出坛,户部尚书献耒,金陵府尹献鞭。耒,就是最原始的犁,神农的画像就常拎着。

赵瀚走出先农坛,右手执耒,左手执鞭。

又有本地的老农二人,牵着耕牛跟随,鸿胪寺官员宣布皇帝亲耕。

今天,后妃都没来。

男耕女织,耕田是男人的事儿,虽然民间肯定有妇女耕田。

天子之田,一亩三分。

一亩三分地儿,就是从这里衍生来的。

跟别的皇帝不同,赵瀚的天子田,没有框在祭坛之内,而是紧挨着百姓的水田。

远处的田埂上,站着许多百姓。

甚至还有士绅,拿着民用望远镜,站得老远乐呵呵偷窥。赵瀚来到南京之后,这还是第一次亲耕,南京城内外的百姓,已经两百多年没见过天子耕田了。

“陛下,请翻地!”牵牛老农微笑道。

老农也不是乱请的,必须是耆老。年龄要在六十岁以上,要德高望重,还要会耕田。

赵瀚只需拿着耒,下田随便翻两下,其余都交给老农用牛来耕。

众目睽睽之下,赵瀚竟把耒插在田边,从老农手里夺过牵牛的绳子。在众人惊讶的眼神中,皇帝牵着牛下田,将犁头插入泥土中,挥鞭驱赶着水牛犁地。

那动作,居然颇为娴熟。

只有陈茂生这种元老,才站在旁边满脸微笑。他们只有半县之地时,农忙时节,都是帮老百姓种过地的。

“皇帝真会种地!”

“手脚还是有点生啊,不像是老手艺。”

“这是很久没耕田了,多耕几次就顺手得很。”

“皇帝会耕田好啊,晓得农民不容易,这田赋就不会收得重。”

“陛下万岁!”

“……”

远远围观皇帝耕田的农民,刚开始在那儿窃窃私语,随即就爆发出山呼万岁之声。

两个法国贵族,此时已经目瞪口呆。

亨利难以置信道:“耕地这种事,只有低贱的农民会做,中国皇帝为什么会亲自耕地?这会让皇帝威严扫地!还有那些官员,居然就没人阻止,还一个个站在那里笑。神啊,我究竟看到了什么?”

查理笑道:“或许,中国的皇帝和大臣,都把这当成是一种游戏。你听,田边还有乐队在奏乐,皇帝肯定在扮演农夫,这多半是他的兴趣和爱好。我听人说,中国的皇帝都有爱好,还有一个木匠皇帝呢。欧洲的君主,同样有稀奇古怪的嗜好。”

“不对,我们附近这些农民,怎么全都给皇帝跪下了?”亨利左右看看,愈发想不明白,“农民跪拜得很虔诚,似乎中国皇帝亲自耕田,一下子就获得了他们的拥戴。”

查理说道:“皇帝从事卑贱的耕作,这些卑贱的人,当然会很高兴。你看那些官员在笑,他们心里肯定在讥讽皇帝,中国皇帝已经在大臣面前失去威严。”

艾儒略不知何时走来,用法语说道:“两位错了。耕种粮食,在中国是非常神圣的事情。天子亲自下田耕种,意味着他仁慈,也意味着懂得如何治国。官员们不会嘲笑,反而会更加拥戴他们的君主。”

亨利无法理解:“种地的人,不是很卑贱吗?”

艾儒略摇头说:“中国有士农工商之说,士排在第一位,可以理解为学者和官员。农民排在第二位,工匠和商人都排在农民后面。中国的官员和学者,很多都会自己种地。或是在花园里种植蔬菜,或是在田间种植粮食,他们认为这是一件很高雅的事情。”

亨利摊摊手:“奇怪的中国风俗,奇怪的中国思想。若是让欧洲贵族们知道,这位中国皇帝竟然自己种地,他的形象肯定在欧洲一落千丈。还有农民,地位居然排在工匠和商人前面。农民就是最低贱的,他们存在的意义,就是给贵族提供粮食。”

艾儒略讽刺道:“所以在此前的二十年,法国贡献了欧洲最多的农民暴动。因为那位法国宰相,跟你们的想法一模一样。”

亨利笑道:“黎塞留神父,是一位伟大的宰相。虽然大部分贵族和农民都憎恨他,但他让法国更加强大,他让国王真正掌控了全国的土地。”

这就是屁股决定脑袋,亨利是个失去封地的贵族,黎塞留把贵族们搞得越狠,他就越会生出幸灾乐祸的情绪。

查理没有再说话,但在中国的所见所闻,他都牢牢记在心里,打算回到巴黎当成谈资,或许能勾引到几个有钱贵妇。

中国皇帝亲自耕田,肯定会在巴黎传开。

贵族们鄙视讥笑的同时,一些思想开明的学者,肯定会反思欧洲国家的体制。这种现象,从文艺复兴之初就很流行,根据中国思想风俗的只言片语,各种反思当下的欧洲:这国怎,定体问!

甚至有位着名学者,在阅读中国游记之后,提出非常严肃的思考:既然在耶稣诞生之前,中国就已经存在,那么世界真是神创造的吗?或者说,中国人是神创造的吗?如果中国人不是神创造的,那么神还是至高无上的唯一存在吗?

赵瀚耕田的消息传到欧洲,估计又有学者奔走疾呼:中国皇帝重视农业,善待农民。欧洲君主,只知道压迫农民,这就是中国比欧洲各国强大的原因!欧洲君主们,停下来等一等你们的人民吧!

天子那一亩三分田,赵瀚没有全部犁完,只犁了三个来回做样子。

这也是礼仪,三推三反。

接着又平整出一块,金陵府尹手捧青箱,户部侍郎握种播撒。这是在育种,集中撒稻种,长成秧苗之后,再拔出来移栽到田里。

按照古礼,应该播撒五谷。

赵瀚上个月对太常寺卿说:“该怎么种,就怎么种,五谷怎能一起撒?等其他种子烂掉吗?”

天子亲耕结束,户部尚书和金陵府尹,捧着耒与鞭回去。

赵瀚登上观耕台,三公九卿依次去拿鞭子和耕犁。三公五推五返,九卿九推九返,最后刚好把一亩三分地给犁完。

“耕耤礼成!”陈茂生大呼。

“乐起,奏《佑平章》!”

“皇帝起驾回宫!”

皇家乐队又开始伴奏了,平章是天下太平、政绩彰明之意,《佑平章》就是上天保佑国泰民安。

几个农民站在田边傻乐,这一亩三分田,已经佃给他们了,只象征性收些租子交到宫中。

这可是天子之田,他们能够耕种,或许能沾沾皇气呢。

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