二、七十二艺。佛家气功，乃是佛家修行的重要组成部分。它不仅仅只用于硬气功，更是佛家气功绝学的代表——佛家七十二艺。佛家功夫的深浅，从其中的表现可以得知。
功夫界有句俗语：“外练筋骨皮，内练精气神“，或者说“内练一口气“。这句话的意思是，修炼功夫不仅仅注重外在的力量和技巧，更需要培养内在的精气神。而要达到从精到神的境界，必须经历炼精化气、炼气还神的过程。这也说明了气的重要性。佛家功夫更是在此基础上，达到了更高的层次，即禅武如一。
然而禅和武本是截然不同的东西，禅是意识的，武是肉体的。如何将禅和武合二为一？佛家的六合理论给出了一个简单的解释，即外三合和内三合。其中，内三合是指心与意合，意与气合，气与力合。可见，气仍然是不可或缺的要素。
在打拳练功中，常常有这样一句话：“气沈丹田“。这句话表达了一种重要的理念，即气的运行要集中于丹田。丹田是人体的重要能量聚集点，通过集中精气于丹田，可以提高气的运行效率，从而增强身体的力量和抵抗力。
中医理论认为，所有疾病的原因都是因为阴阳失调。这里的阴阳指的是阴阳二气。而治疗原则和健康标志则是阴平阳秘，平衡阴阳。反映到脏腑上，则是心肾相交。心肾相隔甚远，只有通过气的流动才能达到良好的交流。因此，中医的治疗方法都是为了促进气的流动，从而实现健康的目标。而气功导引则是更快、更直接地实现这一目标的方法。
佛家气功将禅武医三种修行方式联接、通向一体，成为了一条捷径。它不仅仅是一种武术技巧的训练，更是一种健康法门和先秦禅修的简便方法。通过佛家气功的修炼，人们可以达到身心合一的境界，提高自身的健康水平。
然而要成为佛家气功的修炼者，并非易事。首先，需要有坚定的信心和毅力，只有如此，才能持之以恒地进行修炼。其次，需要有正确的指导和方法。佛家气功并非是一种独立的修炼方式，而是需要在佛家的教导下进行。因此，只有找到合适的导师，学习正统的佛家气功才能事半功倍。
佛家武术七十二艺，是一套综合了禅修、武术和医学的修行方法。它不仅帮助人们提高身体素质和武术功夫，更重要的是，通过修炼气的运行，使人们达到身心合一的境界。只有在这种境界下，人们才能真正健康、快乐地生活。
总之，佛家武术七十二艺是佛家气功绝学的体现。它通过炼精化气、炼气还神的过程，将禅修、武术和医学融为一体，帮助人们实现身心的平衡和提高。对于追求健康、修身养性的人们来说，它是一条宝贵的修行之路。让我们一起，踏上这条美妙的旅程吧！
打坐（即静功）：在喧嚣的世界中，许多人渴望修行，他们向往内心的宁静与平和。而打坐，便成了许多修行者极为钟爱的方法。然而，许多人却苦于无法找到正确的方法，结果杂念纵生，昏昏欲睡，无法持续下去。因此，消除杂念是打坐的前提，为此我们可以归纳几种方法。
首先是呼吸入静法。利用呼吸来消除杂念，进入内心的宁静。其中有数息法和随息法。数息法是从1到10数呼吸，不能有杂念，如有杂念则重新从1开始。一直重复下去，直到数到10没有杂念，则不再继续数下去，因为已经达到了入静的状态。随息法则是意识随着呼吸，观想意守呼吸，使思绪不再纷乱。
其次是观想入静法。观想可以分为内景和外景两种。内景是观想身体的某个部位或穴位，通过观想来减少杂念。然而有些人对内景观想比较敏感，可能会感到不舒服。因此，也可以观想外景，如花、山川、星宿、宇宙等。以少林寺的止观法门为例，通过观想来消除杂念，进入空灵的境界。
再次是真言入静法。比如观音六字真言，通过念诵真言来专注思绪，进入内心的宁静。当打坐的方法达到一定水平之后，可能会出现可怖的幻像或诱惑，这主要是因为内心的纷乱过重。而通过真言入静法，可以将这些幻像化解，达到心境的净化。
第四是体感入静法。通过身体的感知，使自己专注于当下的感受，减少杂念的干扰。可以通过调整姿势，感受身体的放松与舒适，进而进入内心的宁静。
最后是观师默像法。这种方法需要在师傅的指导下进行，通过观察师傅的默像，来达到与师傅心灵的交流，进入内心的宁静与平和。
在打坐时，姿势也是非常重要的。常见的姿势有双盘、单盘和散盘姿势，而手印则是双手结金刚印，也就是在小腹前两手重叠，大拇指接触呈椭圆形，男性右手在上，女性左手在上。同时，舌扣上腭，腰背放松伸直，面带微笑，眼微闭。
打坐修行之路并非一蹴而就，需要长期的坚持与努力。但当我们能够驯服自己的杂念，进入内心的宁静与平和时，我们将会感受到一种与世界和谐共振的美妙。
只有当内心净化，小我消融于天地山川之间，我们才能进入禅的境界，与宇宙融为一体。让我们抛却浮躁与喧嚣，沉浸在打坐修行的世界中，重拾内心的平静与宁和。让这份恬静温暖持续而长久。
打坐，是修行者追寻心灵净土的一条途径。在静坐的过程中，让我们与自己对话，与宇宙共振。在纷扰尘世中，聆听内心深处的声音。只有如此，我们才能更好地领悟生命的真谛，找到生活的意义。
让我们与内心相伴，沉浸在宁静的境界中。打坐，是一种对自己的关怀和呵护，也是与宇宙共舞的一种方式。无论是呼吸入静法、观想入静法、真言入静法，还是体感入静法，都是我们修行路上的助力。让我们带着微笑，与自己心灵对话，与打坐的旅程相伴，寻找平静与自由。
打坐的注意事项：在这喧嚣的世界里，我们常常感到心灵的不安宁，于是我们寻求着一种静谧的方式，让内心得到片刻的宁静。而打坐，就是这样一种让我们与内心对话的方式。在打坐的过程中，我们不仅可以使身心得到放松，还可以增强意识的觉知和内心的平衡。然而，打坐并非一种简单的行为，它需要我们遵循一些特定的注意事项。
首先，我们在打坐时应该尽量用形象思维而不是逻辑思维，少用语言概念来做意守对象。形象思维可以让我们更加直观地感受到内心的变化，而逻辑思维则常常会让我们被思绪所困扰。所以，在打坐的过程中，我们可以选择一些简单的形象，比如一团火焰或者一朵花，来作为我们的意守对象。这样一来，我们就可以更加自由地在意守与不意守之间切换，避免陷入僵化的状态。
其次，在打坐时观想意守的“火”要注意，要用文火，即不要过于强烈地观察和守护。我们要在观与不观、守与不守之间找到平衡点，保持一种轻松又专注的状态。如果我们过于倾注精力在观想上，往往会导致思绪纷乱，产生不必要的压力。所以，我们可以尝试以柔和的方式观想意守的对象，像是用文火烧煮一杯清茶，从容而平和地将注意力集中在其中。
其次，在开始打坐时，即使意念观想不完全正确，也不要过于担心。我们可以选择一种宽容的态度来对待这种情况，比如将圆形观成方形，红色观成兰色。在意念观想的过程中，我们并不追求完美无缺，更重要的是能够将自己的思绪引导到一个安静、平和的状态。随着我们的练习，意念观想的准确性也会逐渐提高。
接下来是关于时间的问题。我们可以根据自己的意守定力来决定打坐的时间。刚开始练习时，我们可以选择较短的时间，比如10分钟，然后逐渐增加到30分钟，甚至一小时。重要的是坚持，不要急于求成。在开始的时候，我们可能会面临各种杂念的干扰，很难保持持续的意守。但只要我们能够瞬间就意守观想，就能够建立起持续意守的能力，从而延长意守的时间。
最后，在打坐的过程中，我们可能会遇到各种景象和感受，例如美丽的风景，或者沉浸在某种情感之中。然而，我们不能让这些景象和感受左右自己，不能被它们所动摇。我们要学会保持超然的观照，像是旁观者一样静静地看着，不陷入其中，不被它们所牵引。只有这样，我们才能真正与内心对话，找到内在的平静与安定。
打坐，是一种让我们与内心对话的方式。只有通过遵循一系列的注意事项，我们才能够在打坐中感受到内心的宁静与平和。无论是选择合适的意守对象，还是掌握意守时间的技巧，我们都需要坚持不懈地练习，才能够获得更好的效果。让我们找到一片静谧的净土，与内心深处的自己相遇，感受那份宁静与平和。
站桩功：俗话说，百练不如一站。在中国武术中，有一种古老而神奇的功法，被称为桩功，或者立禅。桩功是少林寺的一项经典练功方法，通过站立修炼，将身体与心灵融合在一起，达到身心合一的境界。桩功是一种练习内力的功夫，它的目的是通过静止的身体状态，达到动态的内外协调与统一。
开始桩功，先要采取正确的站姿。两脚分开三脚长的宽度，像是骑马一样，又叫马步。马步可以分为高位、中位和低位，根据个人的体力和灵活度来选择。双手放在小腹前方，仿佛抱着一颗直径50厘米的气能量球，手心对着下丹田。这个球象征着从宇宙中收集来的气与能量，它包含着全身的力量和灵性。
在桩功中，呼吸也是至关重要的。采用腹式呼吸，有两种方式：顺腹式呼吸和逆腹式呼吸。顺腹式呼吸适用于气虚和体质较弱的人，吸气时，气沉丹田，横膈膜下沉，小腹鼓起；呼气时，横膈膜上提，小腹凹陷。这种呼吸方式在中医上有补益作用。而逆腹式呼吸适用于气实和武术发力时，吸气时，横膈膜上提，小腹凹陷；呼气时，气沉丹田，横膈膜下沉，小腹鼓起。这种呼吸方式在中医上有泻益作用。在整个练习过程中，需要根据自身情况和练功的目的来选择呼吸方式，并逐渐增加练习的时间和强度。
桩功的修炼不仅需要外在的站姿和呼吸，更重要的是内心的静定与观想。站立的时候，注意力要集中在身体的感觉上，感受身体的每一寸肌肉，每一滴血液流动。逐渐将注意力聚焦到丹田，站桩过程中，观想气能量球从宇宙中汇聚而来，充满整个身体，渗透到每一个细胞中。同时，也可以通过观想身体内部的器官与系统，将它们包含在气能量球中，增强身体的修炼效果。
桩功是一种既简单又深奥的练功方法。虽然只是站着，但它蕴含着无穷的智慧和力量。桩功不仅可以锻炼身体，增强体质，还可以调整身心状态，平衡气血，提高专注力和意志力。在日常生活中，我们常常被快节奏的生活所困扰，压力和焦虑让我们无法真正放松。而桩功可以帮助我们重新找回内心的平静与安宁，让身心得到深度修复和放松。
站桩功是一门修行，是一种与自己对话的方式。当你站在那里，感受着气息的流动，感受着身体的变化，你也在沉淀自己的心灵。随着时间的推移，桩功会慢慢地改变你的身体和思维，让你变得更加平衡、淡定和坚定。
站桩，是一种修炼和领悟的过程。在这个过程中，我们学会了与自己对话，与天地万物对话。我们深入内心，聆听自己内在的声音，感受宇宙的脉搏。桩功教会了我们如何静下心来，感受生命的奇迹和无限的可能性。
站桩功，不仅仅是一种身体的修炼，更是一种心灵的洗礼。通过站在那里，让身体感受气息的流动，让心灵沉浸在静谧的宁静中，我们可以找回内心最初的纯净与平静。桩功是一种回归自然、回归内心的修炼方式，它帮助我们探索自己的潜能，开启生命的无限可能。
无论是佛家的桩功，还是其他学派的类似功法，都是通过站立修炼，让身体和心灵达到和谐与统一。在这个快节奏的时代，我们往往追求外在的成功和物质的满足，却忽略了内在的平衡与和谐。桩功提醒我们，身体和心灵是一个整体，只有当内外统一时，我们才能真正活出自己的力量与智慧。
站桩功，让我们重新发现内心的宁静与自信，让我们感受到生命的无限力量和美好。通过站立的修炼，我们可以找到真正的自己，找到内心的平静和力量。在桩功中，我们不仅挖掘了内在的潜能，还连接了宇宙的能量，与整个世界和谐共生。
愿我们都能在桩功的修炼中找到属于自己的神奇与力量，站在那里，感受身心的平衡与和谐，感受生命的奇迹与美妙！
动功：动功，除了动作之外还有呼吸和意念的配合。它是一种修炼身心统一的方法，也可以说是一种禅修的法门。在动功中，身体的动作、呼吸和意念相互配合，以达到身心合一的境界。与武术相比，动功更加简单、缓慢，更易于与禅修相结合。通过动功，我们用肢体的语言来代替言语的概念思维，将我们的心灵从语言和社会的束缚中解放出来，回归到初生天真的状态，更容易领悟内心的真谛。
动功可以视为一种诠释自我的修炼方式，通过身体的动作和呼吸的配合，以及通过意念的引导，将我们的心灵与身体紧密相连，达到身心合一，进而达到超越思维和概念的境界。在动功的修炼中，我们通过肢体的运动，唤起身体的感觉和觉知，呼吸的调整让我们专注于当下，而意念的引导让我们超越表象，直接体验内在的本质。
在动功中，肢体的动作是重要的一环。通过特定的动作，我们可以激发身体的力量和敏捷性。这些动作可以是缓慢的、流畅的，也可以是快速的、有力的，每一个动作都寓意着一种内在的力量和品质。比如，伸展的动作可以展示身体的柔韧性和灵活性，挥拳的动作可以展示身体的力量和爆发力。通过这些动作，我们可以感受到身体的能量，逐渐唤醒沉睡的潜能。
与动作相伴的是呼吸的调控。呼吸是生命的源泉，也是身体与心灵互相沟通的纽带。在动功中，我们通过深呼吸和缓慢的呼吸来调节身心的状态。在每个动作的开始和结束，我们以自然的呼吸来承接和释放能量。通过深呼吸，我们可以放松身体，调整心态，保持专注和平静。
意念是动功修炼的灵魂。通过意念的引导，我们能够超越表象，直接觉知身体和心灵的本质。在动功中，我们可以通过意念来聚焦注意力，将自己的心思从杂念中解脱出来。意念的力量可以激发身体的潜能，使我们的动作更加准确、灵活和自然。
动功不仅可以修炼身体，提升体质，还可以培养专注力和意志力。在动功的过程中，我们要不断地调整和掌握身体的力量与平衡，使每一个动作都完美而准确。这需要我们的专注和耐心，以及持续的练习和修炼。通过持之以恒的练习，我们可以逐渐培养出坚韧不拔的意志力，使我们在面对挑战时更有自信和勇气。
动功是一种超越言语和概念的修行方式。通过肢体的语言，以及呼吸和意念的配合，我们可以穿越表象，直接体验到身心的本质。在动功的修炼中，我们可以逐渐去除社会和语言对我们的影响，还原到最初纯净的状态。在这个状态下，我们可以更好地触摸到内在的智慧和洞察力，更容易与真实的自我相遇和对话。
动功可以被视为一种禅武，因为它们都强调身心统一和超越思维的境界。通过动功，我们可以超越言语和概念的界限，直接体验到身心的和谐与平静。无论是在静态的禅修中，还是在动态的动功中，我们都可以逐渐领悟到生命的深层意义和内在的智慧。
愿我们都能在动功的修炼中找到属于自己的力量和智慧，用肢体的语言与自己对话，超越思维的束缚，达到身心合一的境界。在动功的修行中，让我们重新发现内心的平静与自由，感受生命的奇迹与美好！
总结：佛家气功是一门全面而综合的修行方法，它不仅能够帮助人们达到健康的身心状态，还能够在武功和潜能开发方面发挥作用。对于那些希望修行禅宗的人来说，佛家气功也是一条简单而直接的修行途径。即使无法完全开悟，也能够取得与个人缘份相对应的效果。
在介绍了少林气功的基本方法和要领之后，我们可以看到其三个重要元素：调身、调息和调心。其中，调心是最为困难的一点，因此需要进行更多的打坐修行。如果你希望通过练习这门功法来开悟，那么可以对方法进行一些改变。例如，你可以将意念调整为：“我不是在打坐，我就是打坐本身。我不是在站桩，我就是站桩本身。我不是在练动功，我就是动功本身。”这样一来，你会发现打坐不再只是打坐，站桩不再只是站柱，动功也不再只是动功，而成为了一种鸡猫狗鸭的状态，是你身体语言真实表达的方式，这也就是你开悟的表现。
当然，在达到各项功法要求的水平之后，以及在发愿和精进等禅修基础修行达到一定境界之后，才能实现这种开悟状态。这种修行方式与古代禅修的方式有着异曲同工之处，例如慧可通过鞠躬回答达摩的问题，赵州的“吃茶去”，临济的“三个耳光”，云门的“被门夹断腿”等。只是现代修行更多地发生在以健康为中心的都市生活舞台上，而不再仅仅局限于田园山林的场景。
总之，佛家气功是一门全面而灵活的修行方法，它能够帮助我们实现身心健康，激发潜能，甚至开悟。通过不断的练习和修行，我们可以在现代都市中找到内心的宁静和平衡，迈向更高层次的修行之路。