《大方广佛华严经》第十八卷（白话译文）明法品第十八
明法品第十八
精进慧菩萨对法慧菩萨说：\"佛子们！菩萨摩诃萨最初发起追求一切智慧的心，成就了如此无量的功德，具备了巨大的庄严，上升到一切智慧的交通工具，进入菩萨的正位，舍弃了所有世间的法则，得到了佛陀出现的法则，被过去、来、现在的所有佛陀所接纳，决定到达无上菩提的最终目的地。那些菩萨在佛教中如何修行，以使所有的如来都感到高兴，进入所有菩萨所居住的地方，使所有伟大的行为都变得纯净，满足所有伟大的愿望，获得所有菩萨的广阔宝藏，根据所应化的众生常常说法，永远不放弃波罗蜜的修行，所想到的众生都使他们得到度化，继承三宝的种子使其不会断绝，善根和方便都不虚妄？佛的孩子们！那些菩萨用什么样的方便，能使这个法则在未来得到圆满？希望您能怜悯我们，为我们宣说；在座的所有人都很乐意听到！
\"另外，就像所有菩萨摩诃萨经常勤奋修行，消除所有的无明和黑暗，降伏魔障，控制所有外道，永远清除所有的烦恼和心垢；能够成就所有的善根，永远摆脱所有的恶趣和困难，净化所有的大智慧境界；成就所有菩萨的各种地位、各种波罗蜜、总持三昧、六通、三明、四无所畏的纯净功德，装饰所有佛陀的国土，以及各种相好的身体、语言、心灵的行为，满足成就，善于了解所有佛陀如来的力量、无所畏、不共佛法、所有智慧的境界；为了成熟所有的众生，根据他们的心意选择佛土，根据根性和时机适当说法；各种无量广大的佛事，以及其他无量的功德法、各种行为、各种道路和各种境界，都完全圆满，迅速与如来的功德平等；在诸如来、应供、正等觉经过无数阿僧只劫修行菩萨道时所积累的法藏，都能守护、开示、演说，所有魔障和外道都不能破坏，持有正法永无止境；在所有世界演说法时，天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、如来法王，都来守护；所有世间，都恭敬供养，如同给他们灌顶；常常被所有佛陀所护念，所有菩萨也都爱戴和尊敬；获得善根的力量，增长白法，开示如来的深奥法藏，持有正法来装饰自己。所有菩萨所行的次第，愿都能演说！\"
在那个时候，精进慧菩萨希望再次明确表达他所理解的法义，于是他说出了以下的颂言：
“大名称者善能演，菩萨所成功德法，（伟大的名称者善于演说，菩萨所成就的功德法，）
深入无边广大行，具足清净无师智。（深入无边的广大行，具足清净的无师智。）
若有菩萨初发心，成就福德智慧乘，（如果有菩萨刚刚发心，成就了福德和智慧的乘，）
入离生位超世间，普获正等菩提法。（进入离生的地位超越世间，普遍获得正等菩提法。）
彼复云何佛教中，坚固勤修转增胜，（那么在佛教中，又是如何坚固勤修而转增殊胜，）
令诸如来悉欢喜，佛所住地速当入？（令诸佛悉皆欢喜，佛所住之地迅速应当进入？）
所行清净愿皆满，及得广大智慧藏，（所行清净愿都满足，以及获得广大的智慧藏，）
常能说法度众生，而心无依无所着。（常常能够说法度化众生，而心无依无所着。）
菩萨一切波罗蜜，悉善修行无缺减，（菩萨所有的波罗蜜，都善于修行没有缺减，）
所念众生咸救度，常持佛种使不绝。（所怀念的众生都得到救度，常常保持佛种使之不绝。）
所作坚固不唐捐，一切功成得出离，（所做的坚固不徒劳，一切功德成就能够出离，）
如诸胜者所修行，彼清净道愿宣说！（如同诸位胜者所修行，那清净之道愿宣说！）
永破一切无明暗，降伏众魔及外道，（永远破除一切无明的黑暗，降伏众魔及外道，）
所有垢秽悉涤除，得近如来大智慧。（所有的垢秽都涤除，得以接近如来的大智慧。）
永离恶趣诸险难，净治大智殊胜境，（永远远离恶趣的各种险难，清净治疗大智慧的殊胜境界，）
获妙道力邻上尊，一切功德皆成就。（获得妙道之力接近至上尊者，一切功德都成就。）
证得如来最胜智，住于无量诸国土，（证得如来最殊胜的智慧，住于无量的国土，）
随众生心而说法，及作广大诸佛事。（随众生的心而说法，以及做广大的佛事。）
云何而得诸妙道，开演如来正法藏，（如何才能得到各种妙道，开演如来的正法藏，）
常能受持诸佛法，无能超胜无与等？（常常能够受持诸佛法，无人能超胜无人能相比？）
云何无畏如师子，所行清净如满月？（为何无畏如狮子，所行清净如满月？）
云何修习佛功德，犹如莲华不着水？（为何修习佛的功德，犹如莲花不着水？）”
法慧菩萨回答：\"好极了！佛子们！你现在想要给许多人带来益处、安乐、惠利，出于对世间所有天人和人类的怜悯，询问这些菩萨所修行的清净之行。佛的孩子们！你安住在真实的法则中，发起大精进，增长不退转，已经获得解脱；能提出这样的问题，就像如来一样。仔细听！仔细听！好好记住！我现在依靠佛的威神力量，为你在其中说出一小部分。
佛子们！菩萨摩诃萨已经发起一切智慧的心，应该离开愚昧的黑暗，勤奋守护，不要放纵自我。佛的孩子们！菩萨摩诃萨安住在十种法中，称为不放逸。哪十种呢？第一，守护所有戒律；第二，远离愚昧，净化菩提心；第三，心乐于真诚，离开所有谄媚和欺骗；第四，勤奋修行善根，没有退转；第五，始终善于思考，自己所发起的心；第六，不喜欢亲近在家或出家的所有人；第七，修行所有善业，而不期望世间的果报；第八，永远离开二乘，行走菩萨道；第九，乐于修行所有善行，使其不断绝；第十，始终善于观察自己持续的力量。佛的孩子们！如果菩萨们实践这十种法，那么这就是所谓的住不放逸。
佛子们！菩萨摩诃萨住于不放逸，获得十种清净。哪十种呢？第一，按照所说的去做；第二，记忆和智慧的成就；第三，安住在深定中，不沉溺也不傲慢；第四，乐于寻求佛法，没有懈怠；第五，根据所听到的法，合理观察，具备出生巧妙智慧；第六，进入深禅定，获得佛的神通；第七，心平等，没有高低之分；第八，对所有众生，无论高低，心无障碍，像大地一样平等地给予利益；第九，如果看到众生甚至发起菩提心，尊重并侍奉他们，就像对待和尚一样；第十，对于给予戒律的和尚和阿阇梨、所有菩萨、所有善良的知识、法师，始终给予尊重，侍奉和供养。佛的孩子们！这就是菩萨住不放逸的十种清净。佛的孩子们！菩萨摩诃萨住于不放逸，发起大精进；产生正确的记忆，生出胜欲乐，所行不息；对所有法，心无依处；对深奥的法，能够勤奋修行；进入无争的门，增长广大的心；佛法无边，能够顺利了解，使所有如来都感到高兴。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种法门，能使所有佛陀感到欢喜。是哪十种呢？第一，精进修习，永不退缩；第二，不吝啬自己的身体和生命；第三，对所有的物质供养没有贪求；第四，了解所有法都像虚空一样；第五，善于观察，普遍进入法界；第六，知道所有法的印记，心无依着；第七，常常发起大愿；第八，成就清净的忍辱和智慧光明；第九，观察自己的善法，心无增减；第十，依靠无作的法门，修行所有清净的行为。佛的孩子们！这就是菩萨安住于十种法门，能使所有如来欢喜。
佛子们！还有十种法门，能使所有佛陀感到欢喜。是哪十种呢？就是：安住于不放逸；安住于无生忍；安住于大慈；安住于大悲；安住于满足所有的波罗蜜；安住于所有行为；安住于大愿；安住于巧妙的方便；安住于勇猛的力量；安住于智慧，观察所有法都无所住，就像虚空一样。佛的孩子们！如果菩萨安住于这十种法门，就能使所有佛陀感到欢喜。
佛子们！有十种法门，能使菩萨迅速进入各种地位。是哪十种呢？第一，巧妙地圆满福报和智慧两种行为；第二，能够大大庄严波罗蜜的道路；第三，智慧明亮通达，不随他人言语；第四，侍奉善友，永远不放弃；第五，始终保持精进，没有懒惰；第六，善于安住在如来的神力中；第七，修行所有善根，不感到疲倦；第八，深心利智，以大乘法自我庄严；第九，对于地位地位的法门，心无所住；第十，与三世佛的善根方便是同一性质。佛的孩子们！这十种法门，能使菩萨迅速进入各种地位。
再者，佛子们！菩萨初次安住地位时，应该好好观察；随着他们所拥有的所有法门，随着他们所拥有的所有深奥智慧，随着他们所修行的原因，随着他们所得到的果报，随着他们的境界，随着他们的力量和作用，随着他们的示现，随着他们的分辨，随着他们所得到的，都应该好好观察。知道所有法，都是自己的心，而无所执着；知道了这一点，进入菩萨的地位，能够好好安住。
佛子们！那些菩萨这样思考：\"我们应该迅速进入各种地位。为什么呢？如果我们在地位中安住，就能成就这样广大的功德；具备了功德之后，逐渐进入佛的地位；安住在佛的地位之后，能够进行无边广大的佛事。因此，我们应该始终勤奋修习，没有休息，没有疲倦，以伟大的功德自我庄严，进入菩萨的地位。\"
佛子们！有十种法门，能使菩萨的行为变得清净。是哪十种呢？第一，完全舍弃财物，满足众生的愿望；第二，持守戒律，保持清净，没有破坏；第三，心态柔和，忍辱不倦；第四，勤奋修行，永不退转；第五，以正念的力量，心不迷乱；第六，分别了解无数的法门；第七，修行所有行为而不执着；第八，心不动摇，像山一样稳定；第九，广泛度化众生，像桥梁一样；第十，知道所有众生与佛陀具有相同的本性。佛子们！这就是十种法门，能使菩萨的行为变得清净。
菩萨行为清净后，又获得十种增胜的法门。是哪十种呢？第一，其他世界的佛陀都会护念；第二，善根增长，超越等级；第三，能够接受佛陀的加持；第四，常常有善良的人作为依靠；第五，安住在精进中，永远不放松；第六，知道所有法门平等，没有差异；第七，心常住在无上的大悲中；第八，正确观察法门，产生妙智慧；第九，善于修行巧妙的方便；第十，能够知道佛陀的方便力量。佛子们！这就是菩萨的十种增胜法门。
佛子们！菩萨有十种清净的愿望。是哪十种呢？第一，成熟众生，永不疲倦；第二，实行所有善行，净化世界；第三，侍奉佛陀，常怀尊重；第四，维护正法，不惜生命；第五，用智慧观察，进入佛土；第六，与所有菩萨共享同一本性；第七，进入佛门，了解所有法门；第八，见到的人产生信仰，都会受益；第九，神力驻世，直到未来的劫数；第十，具备普贤行，净化一切智慧之门。佛子们！这就是菩萨的十种清净愿望。
佛子们！菩萨安住在十种法门中，能使所有大愿都得以圆满。是哪十种呢？第一，心无疲倦；第二，具有大庄严；第三，记住所有菩萨的殊胜愿望；第四，听说所有佛土，都愿意往生；第五，深心长久，直到未来的劫数；第六，愿意成就所有众生；第七，安住在所有劫数中，不认为是辛苦；第八，承受所有苦难，不产生厌恶；第九，对所有快乐，心无贪恋；第十，始终勤奋守护无上的法门。
佛子们！当菩萨满足这些愿望时，就会获得十种无尽的宝藏。是哪十种呢？就是：普遍见到佛陀的无尽宝藏、总持不忘的无尽宝藏、解决所有法门的无尽宝藏、大悲救护的无尽宝藏、种种三昧的无尽宝藏、满足众生心愿的广大福德无尽宝藏、演说所有法门的甚深智慧无尽宝藏、报得神通的无尽宝藏、安住无量劫数的无尽宝藏、进入无边世界的无尽宝藏。佛子们！这就是菩萨的十种无尽宝藏。
菩萨得到这十种宝藏后，福德完备，智慧清净；对所有众生，根据他们的根性来说法。佛子们！菩萨如何根据众生的根性来说法呢？就是：知道他们的行为，知道他们的因缘，知道他们的心行，知道他们的喜好。对贪欲多的人，说不净观；对愤怒多的人，说大慈观；对愚痴多的人，教导勤奋观察；对三毒平等的人，说成就胜智的法门；对喜欢生死的人，说三苦；对执着于地点的人，说地点的空寂；对心懈怠的人，说大精进；对自负的人，说平等法；对多谄媚和欺骗的人，说菩萨行；对心真诚、喜欢寂静的人，广泛说法，使他们成就。菩萨这样根据众生的根性来说法。说法时，文辞连贯，意义无误；观察法门的先后，用智慧分辨；审查是非，不违反法印；逐步建立无边的行门，使众生消除所有疑惑；善于了解众生的根性，进入如来的教导；证实真实的境界，知道法门平等；断除对法门的贪爱，除去所有执着；常念佛陀，心无片刻放弃；了解声音的本质，平等无二；对所有言说，心无执着；巧妙地使用比喻，不相违背，使众生都能理解所有佛陀的平等智慧之身。
菩萨这样为众生说法，同时自我修习，增长利益，不放弃所有波罗蜜，具备庄严的波罗蜜道路。这时，菩萨为了让众生心满意足，内外都舍弃，无所执着，这样就能净化布施波罗蜜。持有所有戒律而不执着，永远离开自负，这样就能净化持戒波罗蜜。能够忍受所有恶行，对所有众生，心平等，不动摇，像大地一样承载一切，这样就能净化忍辱波罗蜜。广泛发起所有行业，始终勤奋不懈，所有行为始终不退转，勇猛的力量无人能制服，在所有功德中不取不舍，能满足所有智慧之门，这样就能净化精进波罗蜜。对五欲的境界无所贪恋，所有次第的定力都能成就，始终保持正念，不执着于出定和入定，能够消除所有烦恼，产生无量的三昧门，成就无边的神通力量；逆顺次序，进入所有三昧，从一个三昧门进入无边的三昧门，完全了解所有三昧的境界，与所有三昧三摩钵底的智慧印不相违背，能迅速进入所有智慧之地，这样就能净化禅定波罗蜜。在所有佛那里听到法门并持有，接近善良的知识，不知疲倦地侍奉；总是乐于听到法门，心无满足；根据所听所受，合理思考；进入真正的三昧，远离所有邪见；善于观察所有法门，得到真实的印记，了解如来无功用的道路；乘坐普遍的智慧之门，进入所有智慧之门，永远休息，这样就能净化般若波罗蜜。展示所有世间的行为，教化众生而不厌倦，根据他们的喜好而展示身体；所有行为都不染着，或者展示凡夫的行为，或者展示圣人的行为，或者展示生死，或者展示涅盘；善于观察所有行为，展示所有庄严之事而不贪恋，遍入所有趣向，度脱众生，这样就能净化方便波罗蜜。完全成就所有众生，完全庄严所有世界，完全供养所有佛陀，完全通达无障碍的法门，完全修行遍及法界的行门，身体永远安住在尽未来劫的智慧中，完全了解所有心念，完全觉悟流转和还灭，完全展示所有国土，完全证得如来的智慧，这样就能净化愿力波罗蜜。具备深刻的心力，没有杂染；具备深刻的信力，无人能摧毁；具备大悲力，不疲倦；具备大慈力，行为平等；具备总持力，能用方便把握所有意义；具备辩才力，使所有众生欢喜满足；具备波罗蜜力，庄严大乘；具备大愿力，永远不断绝；具备神通力，产生无量；具备加持力，使信仰和接受，这样就能净化力量波罗蜜。了解贪欲的行为，了解愤怒的行为，了解愚痴的行为，了解平等的行为，了解修学地的行为，一瞬间了解无边众生的行为，了解无边众生的心，了解所有法门的真实，了解所有如来的力量，普遍觉悟法界的门，这样就能净化智慧波罗蜜。
佛子们！当菩萨如此清净地修行波罗蜜，圆满地完成波罗蜜，始终不放弃波罗蜜时，他们就安住在庄严的菩萨乘中。根据他们的念头，为所有众生说法，使他们增长清净的业力，从而得到解脱。那些堕入恶道的，教导他们发起心志；那些在困难中的，鼓励他们勤奋精进；那些贪婪的众生，向他们展示无贪的法门；那些愤怒的众生，教导他们实践平等；那些执着于见解的众生，为他们讲述因缘的法则；那些欲界的众生，教导他们远离欲望、愤怒和不良行为；那些色界的众生，为他们宣说深入的洞察；那些无色界的众生，为他们宣说微妙的智慧；那些小乘的修行者，教导他们寂静的修行；那些喜欢大乘的，为他们讲述十力的广大庄严。就像他们往昔最初发起心志时，看到无量的众生堕入恶道，发出大师子吼，这样说：'我将用各种法门，根据他们的需要来度脱他们！'菩萨具备这样的智慧，广泛地能够度脱所有众生。
佛子们！菩萨具备这样的智慧，使佛、法、僧三宝的种子永远不断绝。为什么呢？菩萨摩诃萨教导所有众生发起菩提心，因此能够使佛的种子不断；常常为众生展开法藏，因此能够使法的种子不断；善于持守教法，没有任何违背，因此能够使僧的种子不断。再者，他们能够称赞所有伟大的愿望，因此能够使佛的种子不断；分别演说因缘的法门，因此能够使法的种子不断；常常勤奋修习六和敬法，因此能够使僧的种子不断。再者，他们在众生的田中播下佛的种子，因此能够使佛的种子不断；维护正法，不惜生命，因此能够使法的种子不断；统领大众，从不疲倦，因此能够使僧的种子不断。再者，对于过去、现在、未来的佛所说的法、所制定的戒律，他们都完全奉行，心不放弃，因此能够使佛、法、僧的种子永远不断绝。菩萨这样继承和发扬三宝，所有行为都没有过失，无论做什么，都以回向一切智慧之门，因此身、口、意三业都没有瑕疵。没有瑕疵，所以所做的一切善行，所修行的一切行为，教化众生，根据需要说法，甚至一念之间，都没有错误，都与方便智慧相应，都以向于一切智慧，没有徒劳的。
菩萨这样修习善法，每一念都具备十种庄严。哪十种呢？就是：身体的庄严，根据众生所需调伏而展示；语言的庄严，消除所有疑惑，使所有人都欢喜；心的庄严，一念之间进入所有三昧；佛国的庄严，一切清净，远离所有烦恼；光明的庄严，放出无边的光普照众生；大众的庄严，普遍吸引大众，使所有人都欢喜；神通的庄严，根据众生的心，自由展示；正教的庄严，能够吸引所有聪明人；涅盘的庄严，在一个地方成道，遍及十方没有剩余；善说的庄严，根据不同的地方、时间、根器来说法。菩萨成就这样的庄严，在每一念中，身、口、意的业力都没有徒劳，都以回向一切智慧之门。如果有众生看到这个菩萨，应该知道他们也不是徒劳的，因为他们终将成就无上正等正觉。如果听到名声，如果供养，如果同住，如果记忆，如果跟随出家，如果听到说法，如果随喜善根，如果从远处产生敬仰，甚至称赞和赞叹名字，都将成就无上正等正觉。佛子们！比如有一种药，名叫善见，众生看到它，所有的毒素都被消除；菩萨这样成就这个法门，众生如果看到，所有的烦恼毒素都被消除，善法增长。
佛子们！菩萨摩诃萨安住在这个法门中，勤奋修习，以智慧的光芒，消除所有的愚昧；以慈悲的力量，摧毁魔军；以大智慧和福德的力量，控制所有的外道；以金刚定，消除所有的心垢烦恼；以精进的力量，聚集所有的善根；以净化佛土的所有善根的力量，远离所有的恶道和困难；以无执着的力量，净化智慧的境界；以方便智慧的力量，产生所有的菩萨地位、所有的波罗蜜，以及所有的三昧、六通、三明、四无所畏，都使其清净；以所有的善法的力量，完成所有的佛的净土，无边的相好身体、语言和心灵都具备庄严；以智慧自由观察的力量，了解所有如来的力量、无所畏、不共佛法，都是平等的；以广大的智慧力量，了解所有的智慧境界；以往昔的誓愿力量，根据需要变化，出现在佛的国土，转动大法轮，度脱无量无边的众生。
佛子们！菩萨摩诃萨勤奋修习这个法门，逐步完成所有菩萨的行为，甚至达到与所有佛平等，在无边的世界中成为大法师，维护正法；被所有佛所护念，守护和持有广大的法藏；获得无障碍的辩论，深入法门；在无边的世界大众中，根据不同的种类，普遍展示自己的身体，色相完整，最优秀，无可匹敌，以无障碍的辩论巧妙地说深奥的法门；他的声音圆满，善于分布，使听到的人进入无尽的智慧之门；了解所有众生的心行烦恼而说法，所发出的声音清晰，一种声音展开，使所有人都感到欢喜；他的身体端正，有很大的力量，处于大众之中，没有人能超越；善于了解众生的心，能够普遍展示身体；巧妙地说法，声音无障碍；得到心灵的自由，巧妙地说大法，没有人能破坏；得到无所畏，心无懦弱；在法中自由，没有人能超越；在智慧中自由，没有人能胜过；般若波罗蜜自由，所说的法门，不相违背；辩论的自由，根据喜好说法，连续不断；陀罗尼自由，决定展示所有法门的实相；辩论的自由，根据不同的演说，能够打开各种比喻之门；大悲自由，勤奋教导众生，心无疲倦；大慈自由，发出光明网，使众生心悦。菩萨这样坐在高广的师子座上，讲述大法。除了如来和有胜愿智慧的大菩萨，其他的众生没有人能胜过、没有人能看到顶部、没有人能夺走；想要用难题让他们退却，这是不可能的。
佛子们！菩萨摩诃萨获得了这样的自在力量，即使有无数世界那样广阔的道场，道场中充满了众生，每一个众生的威德和色相都像三千大千世界的主宰一样。菩萨只要一现身，就能映照并超越这样的大众，用大慈悲安抚他们的胆怯和软弱，用深奥的智慧洞察他们的意愿和乐趣，用无畏的辩才为他们说法，能使所有人心生欢喜。为什么会这样呢？佛子们！因为菩萨摩诃萨成就了无量的智慧，成就了无量的巧妙分辨，成就了广大的正念力量，成就了无尽的善巧智慧，成就了决定了解所有法实相的陀罗尼，成就了无边际的菩提心，成就了无错谬的妙辩才，成就了得到所有佛加持的深信解，成就了普遍进入三世诸佛的集会道场的智慧力量，成就了知晓三世诸佛同一体性的清净心，成就了三世一切如来的智慧、所有菩萨的大愿智能成为大法师，开展所有佛的正法藏并维护它。
在那个时候，法慧菩萨希望重新阐述他所理解的法义，依靠佛陀的神力，他说出了以下的颂言：
心住菩提集众福，常不放逸植坚慧，（心安住在菩提上积累众福，常常不放逸培植坚固的智慧，）
正念其意恒不忘，十方诸佛皆欢喜。（正念其意恒常不忘，十方诸佛皆欢喜。）
念欲坚固自勤励，于世无依无退怯，（念想坚固自我勤勉激励，在世间无依无靠也无退怯，）
以无诤行入深法，十方诸佛皆欢喜。（以无诤的行为进入深法，十方诸佛皆欢喜。）
佛欢喜已坚精进，修行福智助道法，（佛欢喜之后更加坚定精进，修行福德智慧的助道法，）
入于诸地净众行，满足如来所说愿。（进入各个地界净化众行，满足如来所说的愿。）
如是而修获妙法，既得法已施群生，（如此修行获得妙法，得到法之后施予群生，）
随其心乐及根性，悉顺其宜为开演。（随他们的心乐及根性，全部顺应其宜为他们开演。）
菩萨为他演说法，不舍自己诸度行，（菩萨为他人演说法，不舍自己的各种度行，）
波罗蜜道既已成，常于有海济群生。（波罗蜜道既已成就，常常在生死海中救济众生。）
昼夜勤修无懈倦，令三宝种不断绝，（昼夜勤修无有懈倦，使三宝的种子不断绝，）
所行一切白净法，悉以回向如来地。（所行的一切清净法，全部回向到如来地。）
菩萨所修众善行，普为成就诸群生，（菩萨所修的种种善行，普遍为了成就众群生，）
令其破闇灭烦恼，降伏魔军成正觉。（令他们破除黑暗灭除烦恼，降伏魔军成就正觉。）
如是修行得佛智，深入如来正法藏，（如此修行获得佛智，深入如来的正法藏，）
为大法师演妙法，譬如甘露悉沾洒。（成为大法师演说妙法，如同甘露普洒。）
慈悲哀愍遍一切，众生心行靡不知，（慈悲哀愍遍及一切，众生的心行无所不知，）
如其所乐为开阐，无量无边诸佛法。（如他们所乐为他们开阐，无量无边的佛法。）
进止安徐如象王，勇猛无畏犹师子，（进止安详如象王，勇猛无畏犹如狮子，）
不动如山智如海，亦如大雨除众热。（不动如山智慧如海，也如同大雨除去众热。）
当时，法慧菩萨说完这些颂赞，如来感到欢喜，大众遵循奉行。