《大方广佛华严经》第五十七卷（白话译文）离世间品第三十八之五
离世间品第三十八之五
佛子们！伟大的菩萨们拥有十种内在的习性，这些习性推动着他们的修行。它们是：追求觉悟的心的习性、善行积累的习性、教化众生的习性、亲近佛的习性、生于清净世界的习性、实践的习性、誓愿的习性、波罗蜜（完美实践）的习性、平等看待一切法的思考习性，以及理解多样世界的差别习性。菩萨若能安住于这些习性中，就能永远摆脱烦恼的习气，获得如来智慧的习性，那是超越习气与非习气的智慧。
佛子们！伟大的菩萨们还有十种“取”，即十种积极的取向，这些取向持续推动着菩萨的修行。它们包括：为了最终教化所有众生而取众生界、为了净化一切世界而取世界、为了供养诸佛而取佛、为了积累佛的庄严相好而取善根、为了消除一切众生痛苦而取大悲、为了给予众生智慧之乐而取大慈、为了积累菩萨的种种庄严而取波罗蜜、为了在一切情境中显现而取善巧方便、为了获得无碍智慧而取觉悟、概括而言，为了以智慧洞察一切法而取一切法。菩萨安住于这些“取”中，就能持续精进菩萨行，获得如来无上无所取的法门。
佛子们！伟大的菩萨们还实践十种修行。它们包括：修行六度（波罗蜜）、学习、增长智慧、遵循正义、实践佛法、寻求超脱、示现于世、不懈努力、成就正等正觉，以及转动正法之轮。菩萨若能安住于这些修行中，就能达到无上的修行，通达一切法。
佛子们！伟大的菩萨们通过十种方式成就佛法。它们是：亲近善知识、坚信佛的教诲、不诽谤正法、将无量无尽的善根回向给一切众生、理解佛的境界无边、了知一切世界的境界、不离法界、远离魔境、念念不忘诸佛的境界，以及追求如来的十力境界。菩萨安住于这些法中，就能成就如来无上的大智慧。
佛子们！菩萨们还需警惕十种可能丧失佛法的行为，并远离它们。这十种行为包括：轻视善知识、畏惧生死苦而退缩、厌倦菩萨行、不愿留在世间度众、沉迷于禅定而忽视行动、执着于自己的善根、诽谤正法、中断菩萨行、偏好二乘（声闻、缘觉）的修行路径，以及怨恨其他菩萨。菩萨远离这些行为，就能步入远离生死、独属于菩萨的修行之道。
佛子们！菩萨们还有十种通往超脱生死的道路。它们是：在实践中不断观察众生而增长智慧、帮助众生摆脱各种偏见、不执着于相但不放弃对执着相的众生的度化、超越三界的同时存在于一切世界、虽远离烦恼却与众生同在、享受离欲的宁静同时以大悲心怜悯欲望中的众生、喜好寂静却示现有众多眷属、超越生死的轮回而不断发起菩萨行、不沾染世间法却不断进行世间所必需的作为，以及即便佛的智慧已近在眼前，仍不放弃菩萨的誓愿和修行。这十种道路使菩萨超脱尘世，不与世俗混杂，也不陷入小乘的修行。菩萨若能安住于这些道路，就能获得菩萨决定无疑的法门。
佛子们！伟大的菩萨们拥有十种坚定不移的原则。这些原则是什么？它们是：确定出生于佛的高贵家族；确定居于诸佛的深奥境界；确定了知菩萨所承担的事业；确定安住于种种波罗蜜的实践；确定参与诸佛的法会；确定显扬佛的种性；确定安住于佛的力量；确定深入佛的觉悟；确定与一切佛同享一身；确定与一切佛的住处无异。这就是十种决定法。
佛子们！伟大的菩萨们还有十条通往佛法的道路。它们是：随顺良师益友，这条道路源于共同种下善根；深信并理解佛法，这条道路源于认识佛的无所不能；发下宏大的誓愿，这条道路源于心灵的广阔；忍耐并珍视自己的善行，这条道路源于明白善业不会消逝；在无尽的岁月中修行而不满足，这条道路源于跨越未来的决心；在无量的世界中展现自身，这条道路旨在成熟众生；持续不断地实行菩萨的修行，这条道路源于慈悲心的增长；拥有无量心，这条道路能在一念间遍满整个虚空；履行非凡的行为，这条道路基于修行的不断巩固；培植佛种，这条道路促使一切众生欢喜发心，并以一切善法作为支持。菩萨若能坚守这些道路，便能赢得“大丈夫”的尊名。
佛子们！伟大的菩萨们还有十个被称为“大丈夫”的尊名。它们分别是：被称为“菩提萨埵”，因为他们的智慧源自追求觉悟；被称为“摩诃萨埵”，因为他们立足于广大的佛法修行；被称为“第一萨埵”，因为他们证得了最高等的真理；被称为“胜萨埵”，因为他们觉醒于卓越的法门；被称为“最胜萨埵”，因为他们的智慧无人能及；被称为“上萨埵”，因为他们勇猛精进，追求至上；被称为“无上萨埵”，因为他们传授无上的教法；被称为“力萨埵”，因为他们通晓佛的十种力量；被称为“无等萨埵”，因为在世间找不到与他们匹敌者；被称为“不思议萨埵”，因为他们能在一念之间成就佛果。这便是十种大丈夫的尊名。一旦菩萨获得了这些尊名，就意味着他们成就了菩萨的修行之道。
佛子们！菩萨摩诃萨所行的十种道，是其修行成佛的必经之路，每一道都蕴含着深厚的智慧与慈悲。这十种道，既是菩萨修行的指南，也是其成就佛果的基石。首先，菩萨道以不舍独一菩提心为根本，这是菩萨修行的初心与归宿。其次，菩萨道强调智慧与方便的并重，以智慧观照世间，以方便度化众生。行空、无相、无愿，不着三界，则是菩萨超脱生死轮回，追求无上解脱的修行法门。忏除罪障、随喜福德、恭敬尊重劝请如来、善巧回向无休息，这四项修行是菩萨净化身心、积累福德、增长智慧的重要途径。通过忏悔过去罪业，随喜他人善行，恭敬尊重一切如来，以及将善根功德回向众生，菩萨能够不断净化自己的业力，增长菩提资粮。五根坚固是菩萨道的基础，包括净信、精进、正念、三昧、智慧。菩萨需安住净信，坚固不动；起大精进，所作究竟；一向正念，无异攀缘；巧知三昧入出方便；善能分别智慧境界。这些修行能够帮助菩萨在修行路上稳步前行，不断突破自我。六通则是菩萨道中的神通妙用，包括天眼、天耳、他心智、宿命念、神足通、漏尽智。这些神通不仅能够帮助菩萨洞察世间万象，更能使其以种种方便法门度化众生，引导众生走向觉悟之路。七念则是菩萨对佛法僧三宝、舍行、戒律、天道以及众生的深切关怀与忆念。通过念佛、念法、念僧等修行，菩萨能够时刻保持对佛法的恭敬与信仰；通过念舍、念戒等修行，菩萨能够不断增长布施心与菩提心；通过念天、念众生等修行，菩萨则能够忆念诸佛菩萨的功德与智慧，以及众生的苦难与需求，从而更加努力地修行与度化。随顺菩提八圣道则是菩萨修行的具体实践路径。包括行正见道、起正思惟、常行正语、恒修正业、安住正命、起正精进、心常正念、心常正定等八个方面。这些修行能够帮助菩萨在日常生活与修行中保持正念正行，不断净化身心，增长智慧与慈悲。入九次第定则是菩萨修行中的高级境界。通过离欲恚害、灭除觉观、舍离喜爱等修行，菩萨能够逐渐超越生死轮回的束缚，进入更高层次的禅定境界。在禅定中，菩萨不仅能够洞察世间万物的本质与真相，更能以一切智觉观教化众生，引导众生走向觉悟之路。最后，学佛十力则是菩萨修行中的智慧成就。通过善知是处非处智、善知业报因果智等修行，菩萨能够洞察世间万物的因缘果报与规律法则；通过善知众生根性差别智、善知一切禅解脱及诸三昧智等修行，菩萨则能够随宜说法、方便度化不同根性的众生。这些智慧成就不仅能够帮助菩萨更好地修行与度化众生，更能使其成就如来无上巧方便道。若诸菩萨能够安住于此十种道，勤修不辍，则定能成就无上佛果，利益无量众生。
佛子们！菩萨摩诃萨（伟大的菩萨）的修行之路，有着无数条道路、无数种辅助之道、无数种修行方法和无数种庄严之道。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种无量之道。是哪十种呢？听我道来：虚空广阔无垠，菩萨的修行之道也同样无边无际；法界（真理的边界）没有边际，菩萨的修行之路也永无止境；众生界（所有生命的世界）无穷无尽，菩萨的修行也因此没有终点；世界（宇宙万物）广阔无界，菩萨的修行之道同样没有边界；时间的长河（劫数）无穷无尽，菩萨的修行也随时间流转而不断前行；众生的语言与思想千变万化，菩萨的修行之道也因此而丰富多样；如来的身形（佛陀的法身）无量无边，菩萨的修行也随如来的智慧而无限延伸；佛的声音（教诲）传遍十方，菩萨的修行也在这声音中得到指引；如来的力量（神通与智慧）无穷无尽，菩萨的修行也借此力量而不断精进；一切智慧（对宇宙万法的彻底了解）无量无边，菩萨的修行之路也因此而通达一切。
佛子们！菩萨摩诃萨还有十种无量的辅助之道。这些辅助之道如同虚空、法界、众生界、世界、劫数、众生语言、如来身、佛音声、如来力和一切智慧一样，都是无量无边的。菩萨通过积累这些辅助之道，能够不断净化自己，增长智慧，最终获得如来的无量智慧。
佛子们！菩萨摩诃萨还有十种无量的修行方法。这些方法包括：修行时不执着于来去，身心意皆无造作；修行时不增不减，顺应本性；修行时不执着有无，理解万法无自性；修行时如观幻梦、影像、回声、镜中像、热时焰、水中月，离一切执着；修行空、无相、无愿、无作，明见三界而不断积累福德；修行时不言说、不执着于语言，远离一切人为的设定；修行时不破坏法界，以智慧观照一切法；修行时不破坏真如实际，普入真空实相；修行时以广大智慧，无尽之力完成一切善行；修行时安住于如来的十力、四无所畏、一切智慧中，对一切法无有疑惑。若菩萨能安住于这些修行方法中，便能获得如来的一切智慧和无上的善巧修行。
佛子们！菩萨摩诃萨（伟大的菩萨）拥有十种极其庄严的修行之道。这十种庄严道是什么呢？让我一一为你道来：
第一庄严道，是菩萨摩诃萨虽然身处欲界之中，却能深入色界、无色界的禅定与解脱，以及各种三昧境界，但他并不因此而受生于那些界中，始终保持超越与自在。
第二庄严道，是菩萨的智慧显现时，他能够进入声闻（听佛说法而悟道者）的修行之道，但他并不以此道作为自己最终的出离之路，而是以此为桥梁，继续前行。
第三庄严道，是菩萨在智慧现前时，也能进入辟支佛（独觉佛）的境界，然而他心中却充满了大悲，从未停止过对众生的救度。
第四庄严道，是即便有众多天人眷属围绕，甚至有百千美女歌舞侍奉，菩萨也从未放弃过禅定、解脱及三昧的修行，始终保持内心的清净与坚定。
第五庄严道，是菩萨与一切众生共享欲乐，共同娱乐，但在这一过程中，他从未有一念之间离开过菩萨的平等三昧，始终保持着对众生平等的慈悲与智慧。
第六庄严道，是菩萨已经到达了一切世间的彼岸，对世间万法都无所执着，但他并未因此而放弃度化众生的使命，始终在行菩萨道。
第七庄严道，是菩萨安住于正道、正智、正见之中，却能示现入一切邪道，以此教导众生远离邪法。他并不真的取邪道为实，也不执着于任何清净之相。
第八庄严道，是菩萨始终护持如来的清净戒律，身、语、意三业都无可挑剔。但为了教化那些犯戒的众生，他能够示现一切凡夫愚者的行为。虽然他内心已经具足了清净的福德，住在菩萨的境界，却能示现生于地狱、畜生、饿鬼等恶道以及一切困苦贫穷之处，以此引导众生解脱，而实际上菩萨自己并未真的生于那些恶道。
第九庄严道，是菩萨不靠他人教导，便能获得无碍的辩才，智慧之光普照一切佛法。他受一切如来神力的加持，与一切诸佛共享同一法身，成就了一切坚固的大人明净密法。他安住于一切平等的法门之中，诸佛的境界都现于他的眼前。他具备一切世间的智慧之光，能洞察一切众生的世界。他能为众生作知法之师，虽然实际上已经是众生的无上导师，却仍示现出对师长的尊敬。这是因为菩萨善于运用善巧方便，随顺众生的根性而示现不同的形相。
第十庄严道，是菩萨善根具足，诸行究竟，得到了一切如来的共同灌顶加持。他已经到达了一切法的自在彼岸，以无碍的法缯作为他的冠冕。他的身体能够遍至一切世界，普现如来的无碍之身。他在法上达到了最上究竟的境界，能够转动无碍清净的法轮。他已经成就了所有菩萨的自在之法，但为了众生的缘故，他仍能在一切国土中示现受生。他与过去、现在、未来三世诸佛共享同一境界，但并未因此废弃菩萨行、舍弃菩萨法、懈怠菩萨业、离开菩萨道、松弛菩萨的威仪、中断菩萨的进取、停止菩萨的巧方便、断绝菩萨的所作事、厌倦菩萨的生成用、停止菩萨的住持力。这是因为他渴望迅速证得无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提），所以不断观察一切智门，修行菩萨道而无有休息。若诸菩萨能安住于这十种庄严道之中，便能获得如来无上的大庄严道，同时也不舍弃菩萨道本身。
佛子们！菩萨摩诃萨（伟大的菩萨）拥有十种坚实的足，象征着他们在修行路上的稳固与坚定。这十种足分别是：持戒足，通过严守戒律，使殊胜的大愿得以圆满；精进足，不懈地努力，集聚一切菩提分法，永不退转；神通足，随顺众生的愿望，令他们心生欢喜；神力足，能够不离一佛刹而瞬间到达一切佛刹；深心足，满怀深切愿望，追求一切殊胜的佛法；坚誓足，一切所行皆能坚持到底，成就圆满；随顺足，恭敬遵从一切尊者的教诲，不违其意；乐法足，听闻并持守一切佛所宣说的法教，从不感到疲倦；法雨足，为众生演说佛法时，无所畏惧，慷慨大方；修行足，远离一切恶行，修行纯净无染。若菩萨能安住于这十种足中，便能获得如来无上的最胜之足，一旦举步，便能遍至一切世界。
佛子们！菩萨摩诃萨还有十种手，象征着他们在利益众生、弘扬佛法上的种种善巧方便。这十种手包括：深信手，对佛所说的一切，深信不疑，究竟受持；布施手，对于前来求法求物的众生，随其所欲，皆令满足；先意问讯手，以舒展的右掌相迎，表达欢迎与尊重；供养诸佛手，广集福德，供养诸佛，无有疲厌；多闻善巧手，以广博的学识和巧妙的言辞，断除众生的疑惑；令超三界手，引导众生超脱三界之苦，拔出欲泥；置于彼岸手，在生死四流的暴流中，救度溺水的众生；不吝正法手，毫不吝惜地将所有妙法开示于众；善用众论手，以智慧之药，治愈众生身心的疾病；恒持智宝手，开启法光，破除烦恼的黑暗。若菩萨能安住于这十种手中，便能获得如来无上的手，普覆十方一切世界。
佛子们！菩萨摩诃萨还有十种腹，象征着他们内心的清净与广大。这十种腹分别是：离谄曲腹，内心清净无染，远离谄媚与虚伪；离幻伪腹，性质直率，不造作；不虚假腹，真诚无欺，无险恶之念；无欺夺腹，对一切外物无所贪求，不欺不夺；断烦恼腹，具足智慧，断除一切烦恼；清净心腹，远离一切恶行，心地清净；观察饮食腹，以如实之法观察世间万物；观察无作腹，觉悟缘起性空之理；觉悟一切出离道腹，善于成熟深心，引导众生出离苦海；远离一切边见垢腹，令一切众生都能得入佛的智慧之腹。若菩萨能安住于这十种腹中，便能获得如来无上的广大之腹，悉能容受一切众生。
佛子们！菩萨摩诃萨还有十种藏，象征着他们内在的无量功德与智慧宝藏。这十种藏包括：不断佛种是菩萨藏，通过开示佛法，展现其无量威德；增长法种是菩萨藏，出生智慧之光，广大照耀；住持僧种是菩萨藏，护持僧团，令其得入不退之法轮；觉悟正定众生是菩萨藏，善于随顺时机，教化众生；究竟成熟不定众生是菩萨藏，使众生的因相续不断，成就佛果；为邪定众生发起大悲是菩萨藏，以大悲心引导邪定众生走向正道；满佛十力不可坏因是菩萨藏，具足降伏魔军的无对善根；最胜无畏大师子吼是菩萨藏，以无畏的狮子吼声，令一切众生欢喜信受；得佛十八不共法是菩萨藏，智慧普入一切处，无有障碍；普了知一切众生、一切刹、一切法、一切佛是菩萨藏，于一念之中，悉皆明见。若菩萨能安住于这十种藏中，便能获得如来无上的善根不可坏之大智慧藏。
佛子们！伟大的菩萨们拥有十种心灵的特质，这些特质引领他们走向觉悟。这十种心是什么？它们是：勤奋心，使所有行动达到圆满；不懈心，不断积累成就佛果的福德；勇猛心，能击溃一切障碍与干扰；正行心，消除一切烦恼；坚定不移心，直至成佛永不停息；清净心，了悟心的本质不为外物所动；知人心，根据众生的根性和需求引导他们解脱；引导心，不偏颇，以适合的方式引导众生走向佛法；空无相无愿心，洞察三界的本质而不执着；金刚坚固心，任凭众生数等的魔力冲击，心如须弥，不动分毫。这十种心，若菩萨安住其中，便能获得如来无上的智慧光明心。
佛子们！伟大的菩萨们还装备有十种精神的盔甲。这些盔甲是什么？它们是：慈悲盔甲，守护一切众生；忍辱盔甲，承受一切苦难；誓愿盔甲，确保每一项事业的完成；回向盔甲，为建立佛的庄严而努力；福德盔甲，利益所有众生；波罗蜜盔甲，引领众生跨越苦海；智慧盔甲，驱散一切烦恼的黑暗；善巧盔甲，于一切境遇中显现；一心盔甲，坚定于无上乘，不为疑惑所动；决定盔甲，对一切法门持有不变的信心。拥有这十种盔甲的菩萨，将披上如来的无上盔甲，战胜一切魔障。
佛子们！伟大的菩萨们还握有十种战斗的武器。这些武器是什么？它们是：布施，打破吝啬；持戒，远离犯戒；平等心，消除分别；智慧，熄灭烦恼；正当生活，远离邪路；善巧方便，无处不显；烦恼转化，通过烦恼之门度众生；生死轮回，不离菩萨行而教化众生；真实说法，破除一切执着；一切智，坚持菩萨的修行。掌握这些武器，菩萨能消除众生长期累积的烦恼。
佛子们！伟大的菩萨们还拥有十种崇高的领导特质，这些特质体现在哪里？它们是：涅盘之顶，无人能及；受人尊敬之顶，为天地万物所敬拜；广博智慧之顶，超越三界；善根之顶，受三界众生供奉；肩负众生之顶，象征智慧的肉髻；不轻视他人之顶，永远尊贵；般若智慧之顶，滋养一切善德；方便智慧相应之顶，显现众生同类身相；教导众生之顶，众生皆为其弟子；守护佛法之顶，确保佛法僧三宝的延续。菩萨若能安住于这些特质中，将获得如来无上的智慧之顶。
佛子们！伟大的菩萨们拥有十种深邃的眼力，它们分别是：肉眼，能看见一切物质现象；天眼，能透视一切众生的心念；慧眼，能洞察一切众生的根性与所处境界；法眼，能直接洞见一切法的真实面貌；佛眼，能见证如来十种无上力量；智眼，能透彻理解一切法；光明眼，能观照佛的光辉；超脱生死眼，能直观涅盘的境界；无障碍眼，观照一切不受任何障碍；一切智眼，能洞察无边法界的全部奥秘。菩萨若能安住于这十种眼力中，就能获得如来无上的大智慧之眼。
佛子们！伟大的菩萨们还拥有十种耳朵的妙用。它们包括：听到赞美时能减少贪爱；听到诋毁时能消除嗔怒；听闻小乘法而不执着不追求；听闻菩萨道则欢喜雀跃；听到地狱等苦难之处时，生起大悲心并发大愿；听闻人间、天堂的美好事物，明白它们皆为无常；听到赞叹佛的功德时，更加精进以快速成就；听到六度、四摄等法，发心修行以至彼岸；能听闻十方世界的种种声音，理解其如回响般虚幻，进而领悟无尽的深意；从发心起直到成佛，始终聆听正法，不曾停歇，同时不忘教导众生。菩萨若能成就这十种耳朵的妙用，就能获得如来无上的大智慧之耳。
佛子们！伟大的菩萨们还具备十种鼻子的特殊功能。例如：嗅到恶臭不以为臭，闻到香气不以为香；香臭同时闻到，心仍保持平等；超越香臭，安住于平和；通过气味能识别众生的贪、嗔、痴等心态；能辨别远处宝藏或植物的香气，如同近在眼前；能闻知从地狱到天界众生的气息，了解其过去的行为；闻到声闻众的布施、持戒、多闻智慧的香气，稳固于一切智心；闻到菩萨行的香气，以平等智慧迈向佛地；即便闻到诸佛智慧的香气，也不舍弃菩萨行。菩萨若能成就这十种鼻的功能，就能获得如来无量无边的清净之鼻。
佛子们！伟大的菩萨们还拥有十种舌头的妙用。这些妙用包括：能无尽地开示众生的行为；能无尽地讲述法门；能无尽地赞叹佛的功德；能无尽地运用言辞辩论；能阐述大乘的辅助修行；舌头能遍布十方虚空；能照耀一切佛刹；能使一切众生领悟；能令诸佛欢喜；能降伏一切魔与外道，消除生死烦恼，引导众生至涅盘。菩萨若能成就这十种舌头的妙用，就能获得如来遍覆一切佛土的无上之舌。
佛子们！伟大的菩萨们还拥有十种身。它们分别是：人身，为了教化人类；非人身，为了教化地狱、畜生、饿鬼；天身，为了教化三界众生；学身，显示还在学习的阶段；无学身，显示阿罗汉的境界；独觉身，引导众生进入辟支佛的境界；菩萨身，助众生成就大乘；如来身，以智慧之水灌顶；意生身，以智慧巧妙化现；无漏法身，无需刻意而自然示现于一切众生之中。菩萨若能成就这十种身，就能获得如来无上的法身。
佛子们！伟大的菩萨们还具有十种深广的心意。它们是：首要心意，能发起一切善根；安住心意，对佛法有坚定不移的信心；深入心意，随顺并理解佛法的真谛；内在明了心意，能洞悉众生的心之所向；不乱心意，烦恼无法干扰其心灵；明净心意，世俗尘埃无法玷污；善观众生心意，对众生的需要无一遗漏；善择所作心意，行为从无过失；密护诸根心意，调伏身心，不令散乱；善入三昧心意，深入佛的三昧，无我无执。菩萨若能安住于这十种心意，便能获得诸佛无上的意念。
佛子们！伟大的菩萨们还有十种行持。它们是：闻法行，因热爱佛法而学习；说法行，为了利益众生而宣讲；离贪、恚、痴怖畏行，自我调伏内心；欲界行，教导欲界中的众生；色界、无色界三昧行，帮助众生迅速转化；趋向法义行，迅速增长智慧；生于一切处行，自在地教化众生；遍游一切佛刹行，礼敬供养诸佛；涅盘行，虽入涅盘而不舍生死相续的救度；圆满一切佛法行，坚持菩萨的法行而不舍。菩萨若能安住在这些行持中，就能获得如来无来无去的行持。
佛子们！伟大的菩萨们还有十种住持的状态。它们包括：发心住，永远不忘失追求菩提之心；波罗蜜住，不懈怠于修行的助道；说法住，在讲经说法中增长智慧；寂静处住，于阿兰若中证得大禅定；随顺一切智的头陀行、知足、四圣谛住，生活简朴，欲望淡薄；深信住，承担传播正法的责任；亲近如来住，学习佛的举止威仪；神通住，成就大智慧以显现神通；得忍住，获得授记，心志坚定；道场住，具备一切力量、无畏和圆满的佛法。菩萨若能安住于这十种状态，就能达到一切智的无上住持。
佛子们！伟大的菩萨们还有十种坐禅的境界。它们分别是：转轮圣王坐，弘扬十善之道；四大天王坐，于世间自在地建立佛法；帝释天坐，成为众生的卓越领袖；梵天坐，自他心皆得自在；师子坐，能宣讲无畏的佛法；正法坐，以总持和辩才的力量开示真理；坚固坐，誓愿直至圆满；大慈坐，让一切恶行众生也能感到欢喜；大悲坐，忍受一切苦难而不疲惫厌倦；金刚坐，降服众魔及外道。菩萨若能安住于这十种坐禅的境界，就能成就如来无上的正觉之坐。
佛子们！伟大的菩萨们在日常行为中，同样蕴含着十种深邃的修行之法，这些是关于“卧”——休息时的修行态度。它们分别是：寂静卧，身心皆处于安宁与淡定之中；禅定卧，即使在休息时也不忘如法修行；三昧卧，身心达到极度的柔和与统一；梵天卧，不给自他带来任何困扰；善业卧，所做的每一件事都无愧于心；正信卧，信念坚定不移，不为外界所动摇；正道卧，得益于善知识的启发与引导；妙愿卧，即使在休息时，善愿也不断回向众生；一切事毕卧，完成了当天所有善行与责任；舍诸功用卧，一切行为出于自然，无需刻意。菩萨若能安住于这十种卧的修行，便能获得如来无上的大法卧，以此智慧之眠，启迪一切众生。
佛子们！伟大的菩萨们还有十种居住或心灵栖息之地。这些是：以大慈为家，对所有众生怀有平等的爱心；以大悲为家，不轻视任何初学者；以大喜为家，远离一切忧愁烦恼；以大舍为家，对有为法和无为法保持同样的态度；以六度波罗蜜为家，以追求菩提心为起点；以一切空性为家，善于深入观察；以无相为家，不偏离正道；以无愿为家，洞察生死的真谛；以念慧为家，忍辱成就；以一切法平等为家，领受佛的预言与加持。菩萨若能安住于这些心灵的居所，就能获得如来无上无碍的栖息之地。
佛子们！伟大的菩萨们还行走在十种修行的路径上。它们是：以正念为路，完善正念的修行；以众生的种种状态为路，领悟佛法的真谛；以智慧为路，赢得佛的喜悦；以六度为路，追求一切智慧的圆满；以四摄法为路，为了教化众生；以生死轮回为路，积累无尽的善根；以与众生的交流为路，随缘教化，引领他们走向解脱；以神通为路，洞察众生的根性与境界；以善巧方便为路，与般若智慧相契合；以道场为路，成就一切智慧，不断菩萨行。菩萨若能行于这些路径，就能到达如来无上智慧的修行之境。
佛子们！伟大的菩萨们还拥有十种深刻的观察力。它们是：洞察业力的观察，细微之处皆能明察；观察六道轮回，却不被众生相所困；洞察众生根性的观察，了知根性本质的空性；观察一切法的实相，不破坏法界的和谐；观佛法的观察，勤修佛的智慧之眼；得智慧的观察，如法说法，引导众生；无生忍的观察，彻底明了佛法；不退转地的观察，断除一切烦恼，超越三界与小乘的境界；灌顶地的观察，于佛法中自在无碍；善觉智三昧的观察，于十方世界开展佛事。菩萨若能安住于这些观察，就能获得如来无上的大观察智慧。
佛子们！伟大的菩萨们还有十种全面的洞察力，这些是他们对世界的深刻理解和响应。它们是：全面观察前来求助的众生，以无违背的慈心满足他们的需求；全面观察违反戒律的众生，引领他们进入佛的清净戒律中；全面观察怀有恶意的众生，引导他们进入佛的忍耐力之中；全面观察懒惰懈怠的众生，鼓励他们精进不息，承担起大乘佛教的重责；全面观察心烦意乱的众生，让他们在佛的全知境界中找到静定；全面观察智慧不足的众生，消除他们的疑惑，破除对存在的固执见解；全面观察平等相待的善友，遵循他们的教导，坚定于佛法；全面观察所听闻的一切法，迅速证悟最深奥的义理；全面观察无量的众生，始终不离大悲的力量；全面观察一切佛的教法，迅速成就一切智慧。菩萨若能安住于这些洞察中，就能获得如来无上智慧的全面洞察力。
佛子们！伟大的菩萨们还展现出十种迅猛的力量，即“奋迅”。它们包括：如牛王般威严地超越所有天神、龙、夜叉、乾闼婆等；如象王般心性调柔，承担起一切众生的福祉；如龙王般掀起智慧的密云，闪耀着解脱的电光，震响着真理的雷鸣，降下种种修行的甘露雨；如大金翅鸟王般，干涸贪爱的河流，粉碎无知的硬壳，捕获烦恼的毒龙，引领众生出离生死苦海；如狮子王般，以无畏的平等智慧为武器，击败恶魔与外道；在生死的战场中勇猛地战胜一切烦恼；以大智慧解析世间现象，随顺众生的根性开示法理；以记忆和智慧的力量保持法教，适时为众生宣说；以无碍的辩才迅速分析一切，使众生受益，心生欢喜；如佛陀般，圆满一切智慧与辅助之道，以一念相应慧，得其所应得，悟其所应悟，坐在狮子座上，降伏魔怨，成就无上正等正觉。菩萨若能安住于这些奋迅之中，就能在一切法中获得如佛般无上的自在力量。
佛子们！伟大的菩萨们还有十种狮子吼，象征他们勇敢宣布真理的力量。这些狮子吼包括：宣布“我必定成就无上正等正觉”，这是关于发心的狮子吼；宣布“我将使一切未度者得度，未解脱者得解脱，不安者得安，未证涅盘者得涅盘”，这是基于大悲的狮子吼；宣布“我将保证佛、法、僧三宝传承不断”，这是感恩报答佛恩的狮子吼；宣布“我将净化一切佛土”，这是坚定誓言的狮子吼；宣布“我将消除一切恶道和苦难”，这是自我持戒的狮子吼；宣布“我将圆满一切佛的身、语、意和相好庄严”，这是追求福德无厌的狮子吼；宣布“我将成就一切佛的智慧”，这是追求智慧无厌的狮子吼；宣布“我将摧毁一切魔障及其业行”，这是断除烦恼、正行的狮子吼；宣布“我了知一切法无我，无众生、无寿命、无人我，空、无相、无愿，清净如虚空”，这是基于无生法忍的狮子吼；最后，即将成佛的菩萨震动一切佛国，使之庄严清洁，此时，一切天神、梵天、四大天王皆来赞叹请求：“愿菩萨以无生法示现受生！”菩萨以无碍的智慧眼观照世间：“无有众生能比我。”随即在王宫中诞生，迈出七步，发出狮子吼：“我是世间最胜第一，我将终结生死的边际。”这是言行一致的狮子吼。以上即是十种狮子吼。菩萨若能安住于这些狮子吼中，就能获得如来无上的狮子吼力。