“但按照自然法则，我们不能因为被偷而去偷别人，我们不偷，这就是遵循了自然法则，这就是吉。
而对于那个偷取你储物袋的小偷，从表面上看，他是获得了收益，应该是吉，但他无端地去侵占别人的劳动成果，这是有违自然法则的，便是沾染了因果，所以，他吉的背后，隐藏的却是凶。
吉凶不定，便是人教圣人老子最为核心之道，所谓祸兮福所倚，福兮祸所伏，便是如此。
在易经中，吉凶象数被赋予了固定的内涵和特定的象征意义，其规律不是随机的。
易经中的吉凶象数具有永恒性的特征，即人们的吉凶象数不会随机改变。
在圣人眼中，这吉凶象数是天下万物生灵之生生死死尽皆相关，其内在的特质是不会改变的，只会在不同的时间中表现出不同的性质。
正因此，才会有神书易经去诠释这吉凶之道，无论是教化之功德还是吉凶之真意触及天道根本，只要天道亘古不变，圣人老子便是六位圣人之中最为强大的存在。
只要不是道祖以天道之意出手，太清圣人便是亘古不变之真仙人。
凡夫俗子粗读易经，总喜欢将这吉凶归结于幸运与否，实则是大错特错。
这吉凶也并非单纯指幸运或不幸运，而是对宇宙变化中所显现的状态和趋势的识别和评估。吉凶常伴随变化而来，便是所指了这万事万物变化的无常性和不可预测。
而你人族人皇伏羲氏，以河图洛书画先天六十四卦，更是将易经之吉凶大道呈现在万物生灵面前
易经通过六十四卦的系统，每一卦代表一种特定的状态或者情形。每个卦都有其独特的象征意义和解释，通过这些卦象，易经揭示了宇宙间不同力量之间的相互作用及其所导致的吉凶变化。
例如，乾卦象征天，代表着强大、积极、刚健，通常被视为吉祥之卦，而坤卦则象征地，代表柔顺、顺从、安定，同样被视为吉卦之一。反之，像是危卦、否卦等则象征不利的情况，预示着挑战和困难的到来。这些卦象不仅是对自然界的象征，也是对人类生活和社会发展的一种抽象表达。
而易经之中对于的吉凶理解体现在卦辞的详细说明上。
每一个卦都有相应的卦辞，卦辞通过生动的文字描述卦象的性质、特征及其所带来的吉凶祸福。卦辞通常分为上下两段，分别解释卦象的变化趋势和未来的发展态势。例如，《易经》中的卦辞常用富有诗意的语言，如“初六之吉，田获三狐，得黄矢之贞”，表达出对吉祥征兆的预示和解读。这些卦辞不仅提供了对具体问题的预测，还强调了在各种情况下应采取的策略和行动方式，以获得最佳的结果。
因此，总而言之，这天地间，顺乎自然曰吉，违逆自然曰凶。
如此这般，取天下之未有，便是凶，这便是食铁一族凶神之恶名的由来。”