石中在太虚静地中静坐观想参详《道德经》中真意，《道德经》第四十一章节以“大器晚成”为核心，通过描述不同层次的人对“道”的理解和态度，以及一系列矛盾对立的现象，为修者揭示了，深刻的哲理和人生智慧。
圣人老子言“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”此处描述并揭示了，不同层次的人对“道”的不同认知和态度。
所谓上士，乃是具有敏锐的悟性和坚定的信念之士，一般听闻道法真谛后，就会积极地践行。而中士，则处于半信半疑的状态，行动上缺乏坚定性。至于下士么！因其自身思想意识的局限性和自身偏见，多是无法理解道法深玄奥妙的！
甚至下士者自持已知，往往会嘲笑和否定道法自然。于此启示修者，在追求真理和智慧的道之路上，需要保持开放的心态和坚定的信念，不被表象所迷惑，勇于实践和探索，方是正途。
“明道若昧，进道若退，夷道若颣。”则揭示了道的超越常规的特性，即其表象与本质往往相反。
真正的光明之道，看似昏暗，前进之道，好似后退，平坦之道，仿佛崎岖。启示修者，在认识和判断事物时，不能仅从表面现象出发，而应深入思考和领悟其本质。同时，也提醒修者，要有包容和谦逊的心态，不轻易否定看似矛盾或不合常理的事物。
“上德若谷，广德若不足，建德若偷。”描述展示了德的不同境界和表现形式。
高尚的德行如同深谷，虚怀若谷，能容纳万物；广博的德行不会骄傲自满，自以为足具，而是能深知己身的不足；真正建立起德行的人，既不张扬也不炫耀，默默地践行着道与德。
此即启示修者，在追求道德修养的过程中，应保持谦逊、包容和不断进取的态度，不断提升自己的品德和境界。
“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”体现了事物的辩证发展规律。
最方正的东西没有棱角，强大的器物需要长时间的磨砺才能成就，最大的声音，听来无声，却深入每个闻者之心。强大的形象没有固定的形状，却能震撼每个人。
这是告诉修者，事物的发展变化，往往是一个由量变到质变的过程。切莫急于求成，当耐得住道途寂寞，经过长期的积累和沉淀，自能达到更高的境界。
“道隐无名，夫唯道，善贷且成。”则调了道的包容性和成就性。
道虽然幽隐无声、无名无状，却如水一般，善于给予万物，并且辅助万物。启示修者，在凡尘生活和修行中，应保持一颗包容之心，尊重和理解不同的人和事，同时努力提升自己的能力和智慧，当为大世社会和民众他人做出应有之贡献。
《道德经》第四十一章曰：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之： 明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成， 大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。 “
此中真意是“优秀的人听闻道音之后，自会勤勉地遵循践行。
一般的人听了道音之后，仍是似懂非懂、不知所谓，若有若 无的样子。
粗俗鄙陋之人听了道音之后，则会大声嘲笑。若这种人不大声嘲笑，那么所谓的道，还叫真道吗?
故此，有大能建言说“明白道意，要有若蒙昧懵懂无知者般。精进道法，要有若退步视物般，去看清道理。行崎岖不平，坎坷曲折之道路，有若物以类聚，人以群分一样，看起来很艰难，行之有道，自有方法。
而至高无上的德行，有若像幽谷渊博，大白于天下，有若受到了侮辱，知道得越多越是如此！
广泛普遍的道德，被视若不足为奇，健康友善的德行，往往被视若苟且偷安。实质化的真理，有若虚无缥缈，至大的空间，没有角落存在，大器最晚成形，却能堪大用。大理宏音之声闻听难清，是人在其中，听不真切。大象物状无有形态，是人在其中，视若无睹。道是隐秘无名状态的，大丈夫唯有道德如水一般，善于借鉴环境，予取予求又能成全诸般，方才可有所成就。 ”
时空长河，那时光幽幽一段，三国时期。袁绍身边有一位门客，此人名叫崔琰。
他从小学习武艺，欲图长大卖予帝王家。这崔琰在外行走，特别喜欢结交朋友。然有些不明道理的人，却是认为他这是不学无术，除了喜欢舞刀弄棒，拉帮结伙之外，于学问上是一窍不通。
一次，崔琰去拜访一个学者，主人却让管家出来告诉他说：“我家主人，正在潜心研读诗书，无暇与汝闲谈。”
崔琰自然知道，这是人家嫌他文化水平低下，不愿与自己有过多的交集，顿感无比羞愧。
于是他暗自下了决心，一定要好好读习书经典籍，成为一个文武双全的人。
从此，崔琰虚心拜师，四处求学，很快便成长为，一个饱读书典大有学识的人。后来独霸北方的袁绍，听闻了崔琰的种种传闻，知道他是自己所需的人才，便把他招揽入幕，成为帐前谋士。
当时，袁绍手下的士兵可说非常残暴不仁的，他们行军打仗之余，甚至会挖开死人的坟墓，除了盗取陪葬品之处，还经常毁弃死者的尸骨。
这事让崔琰大为恼火，他实在是看不下去了！于是崔琰便劝说袁绍，希望他命令自己的士兵，不要做这样毫无人伦底线的事情。
袁绍为了争夺天下大势，自然觉得他说的很有道理，就听取了崔琰的建议，并且封他为骑都尉。
殊不知，奸雄枭主曹孟德的曹营之中，却是专门组建了一支，专干掘坟挖墓勾当的“摸全校尉”。(摸金校尉，乃是华夏远古时代，一个盗墓者的别称。据史书记载，摸金校尉起源于东汉末年三国时期，自于汉代陈琳所作《为袁绍檄豫州》。)
曹操为了弥补曹营军饷的不足的现状，便一狠心一跺脚，在营中设立发丘中郎将，摸金校尉等军衔。专司盗墓取财，贴补军饷的活计。“汉墓十室九空”的道理于此！
袁绍率军与曹操开战，为使师出有名，袁绍便命陈琳写了一篇檄文，目的就是要给曹操扣顶挖人坟掘人墓的大帽子。
虽然曹操并未坚决否认，自己派人掘墓充实饷军一事，但他公然为此设置官职，大张旗鼓的去刨别人家的坟的，自是不得好认可的！
官渡之战后，曹操大败袁绍，崔琰便被曹操所俘获。
曹操看他是个可用的人才，便把他收留在自己的身边。
后来曹军多次打败趁乱前来入侵的匈奴。最后匈奴不得不派使臣，向曹操求和，并送来大量的稀罕物件作为贡礼。
匈奴使臣在回国之前，请求曹操接见于他，并说道：“我久仰魏王武功赫赫，攻无不克、战无不胜，想来形貌一定威严，心愿一睹风采。”
曹操听闻手下的报告，觉得这匈奴使臣的要求似乎很合理，不好拒绝人家。便让有关官员安排好会见的时间地点。
会见之前，曹操觉得自己的个头似乎太小，不够威武霸气，很难令这外国蛮夷使臣心生敬畏，便让相貌俊雅的崔琰假扮自己，去接见匈奴使臣。
他自己则假扮作那贴身侍卫，手扶腰间配刀，站在崔琰一旁。
会见很快结束，曹操派人向匈奴使臣询问，他对曹丞相的印象。
匈奴使臣说道：“魏王长相风流文雅，气度宽宏非凡，但他身边那个手扶佩刀的卫士，却更显威严气度，一眼望之，便令人望而生畏，大有帝王之相。”曹操听了匈奴使臣的评价，觉得此人很有眼力劲。
曹操晚年之时，想立曹植为嗣子，崔琰站出来反对道：“自古以来帝王家的规矩，都是长幼有序，立长子，不立幼。丞相岂能立小儿子为嗣呢？这是万万不可以的！”
要知道，曹植虽是崔琰的侄女婿，但他竟也不偏袒曹植，可见其胸中有公理大义存在。曹操知道一切，很是佩服崔琰的公正无私。
崔琰有个堂弟叫崔林，年轻时一事无是处，亲友们都很看不起他。但崔琰久经世故，知道自家这个堂弟，将来会是个人物，很是器重于他。
他凭着自己的经历，常对家族中人说：“我与你们的看法不同。大器晚成者，终必远至。我认为人的成功有早有晚，能做大事的人，往往要经历长期的磨炼，以崔林的见识和才干，将来一定能干成一番大事业。我不过早做了几年官罢了！哪里比得上崔林？”
崔琰的眼光果然没有错！崔林一直埋头刻苦学习，但他关注天下大事，积累了别人所没有的丰富的知识。
不久之后，崔林的才干，便被善于用人的曹操发现了！崔林先是在曹操手下，担任主簿、御史中丞等官职。
后来曹丕建立大魏国，号魏文帝。崔林在曹丕的大魏朝中，担任司空，被封为安阳乡侯，成为魏国的股肱之臣。其崔氏一脉也因此得享多年的荣华富贵。
郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
汉仪尚整肃，胡骑忽纵横。飞传自河陇，逢人问公卿。
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
壮士血相视，忠臣气不平。密论贞观体，挥发岐阳征。
感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
京兆空柳色，尚书无履声。群乌自朝夕，白马休横行。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
虚无马融笛，怅望龙骧茔。空馀老宾客，身上愧簪缨。
(《八哀诗其三》唐·杜甫)