阿兹特克文明是14世纪至16世纪存在于墨西哥的一个古文明，与印加文明、玛雅文明并称为中南美洲的三大文明。
这个文明是由阿兹特克人建立的，主要分布在墨西哥中部和南部地区。
根据传说，阿兹特克人的祖先最初来自北方一个叫阿兹特克的地方。
他们根据太阳神威齐洛波契特里的指示，向南迁移到阿纳华克谷地的德斯科科湖。
1325年，他们在湖中的岛屿上建立了特诺奇提特兰城，这个城市后来成为阿兹特克帝国的首都。
阿兹特克文明在多个方面都有显着的成就。他们拥有精确的历法系统，农业方面灌溉技术发达，经济上出现了原始阶段的货币。
他们的宗教神话具有鲜明的特色，对后世产生了深远的影响。
阿兹特克人的建筑技术也非常出色，特诺奇提特兰古城便是最好的证明。
此外，阿兹特克社会阶级划分森严，并拥有完备的法律系统。
政治上，阿兹特克帝国是一个君主专制政体，由特诺奇提特兰、特斯科科和特拉科潘三个城邦组成。
这个帝国经过一系列的扩张战争，成为了前哥伦布时期中美洲最强大的国家。
然而，阿兹特克帝国的辉煌并没有持续太久。
1521年，西班牙征服者埃尔南·科尔特斯带领的军队入侵了特诺奇蒂特兰，最终导致了阿兹特克帝国的灭亡。
【宗教体系】
阿兹特克宗教体系之所以显得格外复杂，部分原因在于阿兹特克帝国本身是一个极度好战的文明。
他们不断通过战争来扩展自己的版图，同时也将征服国家的神明纳入到自己的宗教体系中。
这种做法不仅丰富了阿兹特克宗教的内容，也使其变得更加多样和复杂。
在阿兹特克宗教中，太阳占据了极其重要的地位。
太阳神“托纳蒂乌”被视为至高无上的存在，是宇宙和生命的源泉。
为了维持太阳的运行，确保它每天能够如期升起，阿兹特克人进行定期的人祭仪式。
这些仪式通常伴随着大量的牺牲，有时甚至是成千上万的战俘被用于祭祀。
这种人祭仪式不仅是宗教上的需要，也是社会和政治上的一种象征。
通过这些仪式，阿兹特克的统治阶层展示了他们的权力和威严，同时也向神灵展示他们的虔诚。
然而，这种频繁的祭祀活动对人力资源的需求极大，导致了大量人口的减少和社会的不稳定。
这种人祭文化也导致了阿兹特克帝国与其他部落之间的冲突。
被征服部落的人民不仅遭受奴役，还常常成为祭祀的牺牲品，这激起了他们的强烈反抗。
随着时间的推移，这种不满和反抗逐渐累积，最终导致了阿兹特克帝国的衰落。
【创世神话】
在阿兹特克的创世神话中，一切的起源都始于“世界并不存在”的时刻。
在那虚无缥缈的时空中，有一位至高无上的神只悄然诞生，他便是奥梅堤奥托（ometeotl）。
在纳瓦特尔语中，奥梅堤奥托意指“双神”或“双王”，他不仅仅是一位神明，更是一个融合了多重对立特质的存在：他既代表男性也代表女性，既是天空也是大地，既是光明也是黑暗，既是火焰又是水流，他是秩序与混乱的完美统一体。
奥梅堤奥托具有两面性，一面是男性的奥梅堤库特里（ometecuhtli），另一面是女性的奥梅希瓦托（0mecihuatl）。
这种二元性不仅体现了自然界中的对立与融合，也象征着生命的多样性和宇宙的平衡。
奥梅堤奥托的四个孩子分别代表了不同的自然力量和象征意义，他们分别是西佩·托堤克（xipe totec、剥皮之主）、特斯卡特利波卡\/泰兹卡特里波卡（tezcatlipoca、烟雾镜\/美洲豹）、魁札尔科亚特尔（quetzalcohuātl、羽蛇神）和维齐洛波奇特利\/威齐洛波契特里（huitzilopochtli、左蜂鸟\/青蜂鸟）。
这四位神只共同塑造了阿兹特克的宇宙观和自然秩序。
长幼顺序为西佩·托堤克、特斯卡特利波卡、魁札尔科亚特尔和维齐洛波奇特利。
这一顺序不仅定义了诸神之间的家族关系，也反映了他们在阿兹特克神话中的地位和重要性。
西佩·托堤克（xipe totec）、特斯卡特利波卡（tezcatlipoca）、魁札尔科亚特尔（quetzalcohuātl）和维齐洛波奇特利（huitzilopochtli）诞生之后，便开始着手创造世间万物。
但每当他们试图创造东西时，它便会落到他们脚下的水里，被希帕克特里（cipactli）所吞食。
于是，特斯卡特利波卡与魁札尔科亚特尔开始联手对抗这只水怪。
最终，特斯卡特利波卡付出一只脚为代价，与魁札尔科亚特尔联手杀死了它，并用它的躯体创造了世界。
第一太阳纪由特斯卡特利波卡统治，存在了676年。
这个时期的居民是巨人，以橡子为生。然而，由于特斯卡特利波卡失去了一只脚，或者因为他是黑夜之神的缘故，他只能成为半个太阳。
他的兄弟，羽蛇神魁札尔科亚特尔对此事十分不满，最终用石榔头将他的哥哥砸落海底。
没有了太阳，世界一片漆黑，而愤怒的特斯卡特利波卡变成了美洲豹，将自己的子民全部吞噬殆尽。
这一太阳纪被称为“美洲豹纪元”，亦称为“四豹”。
第二太阳纪由羽蛇神魁札尔科亚特尔统治，存在了364年。
之后的居民都是人类，以松子为生。但随着他的统治时间越来越久，这个世界的居民开始忘记对神的敬仰。
于是，特斯卡特利波卡开始讥讽羽蛇神。
两人展开大战，最终，两人战斗形成的飓风摧毁了这个世界。
所有的一切都被摧毁了，只有很少一些居民幸存了下来，但他们都被特斯卡特利波卡变成了猴子。
这个太阳纪被称为“强风纪元”，又称为“四风”。
第三太阳纪由雨神特拉洛克（tlaloc）统治，存在了312年。
居民以莲子为生。然而，特斯卡特利波卡诱奸了他的妻子索奇奎特萨尔（xochiquetzal，羽花），悲伤的特拉洛克在很长一段时间里什么也不想做。
这导致了长时间的干旱，人们不断祈祷下雨，不胜其烦的特拉洛克最终降下一场火雨，亦有说法称是特斯卡特利波卡降下的火雨，这个纪元就此毁灭。
它的居民被变成了鸟。这个纪元被称为“暴雨纪元”，亦称“四雨”。
第四太阳纪由特拉洛克的新妻子（一说妹妹）查尔丘特里魁（chalchiuhtlicue，翡翠裙）统治，存在了676年。
居民食用另一种野生水生植物。她是位仁慈且善良的统治者，但特斯卡特利波卡攻击她，说她只是个伪善者，只不过是想以此获得人们的赞扬。
查尔丘特里魁最终被他的语言压垮，她整日哭泣，世界降下大雨，洪水毁灭了一切。这个世界的居民最终变成了鱼。这个纪元被称为“洪水纪元”，亦称“四水”。
经历了前四个太阳纪的毁灭后，众神终于决定团结一心，联手制造第五大太阳纪。
这一次，他们吸取了之前的教训，共同努力创造一个更加完美的世界。
在这个新的太阳纪中，他们将共同守护这个世界，确保它的长久存在。
在经历了前四大太阳纪的无情毁灭后，世界陷入了一片混沌与黑暗之中。
每一次的毁灭都是如此彻底，仿佛连时间都停止了流动，万物归于虚无。
然而，就在这看似无尽的绝望中，希望的火种悄然点燃。
特斯卡特利波卡，这位智慧与力量并存的神只，与羽蛇神携手并肩，共同踏上了重建世界的征途。
为了实现这一宏伟目标，他们不惜舍弃了自己原本高贵的身份，化身为蛇——这象征着灵活与重生的生物。
在广阔无垠的世界海洋中，他们游弋追踪，寻找着那个隐藏于深海之中的巨大怪物特拉尔特库特利。
这个怪物，既是世界的阴影，也是重生的钥匙。
它的存在，代表着旧世界的终结，也预示着新世界的诞生。
经过一番惊心动魄的战斗与智慧的较量，两位神只终于成功抓住了特拉尔特库特利。
他们以无与伦比的神力，将其庞大的身躯硬生生地分成了两半。
一半化为高耸入云的苍天，覆盖着整个世界；另一半则沉入地底，化作了厚重的大地，承载着万物的生长。
这一刻，天地初开，万物尚未苏醒，但一个新的世界已然成形。
随后，诸神们并未停歇脚步，他们继续施展神力，精心雕琢着这个新生的世界。
他们在大地上刻画出连绵起伏的山脉，开凿出深邃幽暗的洞窟，播种下生机勃勃的草木，点缀以绚烂夺目的百花。
每一缕阳光、每一滴雨露、每一阵微风，都是他们赋予这个世界的生命印记。
随着时间的推移，山川河流逐渐成型，万物生长繁茂，整个世界焕发出了勃勃生机。
在远古时代，众神完成了第五太阳纪的创世工作后，他们决定为这片新天地创造住民。
这一过程与羽蛇神魁札尔科亚特尔有着紧密的联系。
在前四大太阳纪相继毁灭后，羽蛇神魁札尔科亚特尔无法接受自己曾经创造的子民（即第二太阳纪的居民）的灭亡。
为了延续他们的血脉，他决定与他的孪生兄弟女神修洛特尔一同前往米克特兰——阿兹特克神话中的地狱。
在那里，他们计划从冥神米克特兰堤库特里手中偷取逝者的骨头，以便重新创造生命。
在一片幽暗的洞穴深处，羽蛇神和修洛特尔终于找到了米克特兰堤库特里守护的骨头。
这些骨头象征着逝去的生命，也是两位神明重造住民的关键材料。
面对冥神的严密看守，羽蛇神和修洛特尔使出浑身解数，终于成功偷取了这些骨头。
他们将人类祖先的遗骨从地狱带回后，便立刻来到一处叫塔莫安的地方着手制作人类。
以便使第五太阳纪也能住上人类。关于他们创造人类的方法，有两种主要的说法。
第一种说法认为，他们将人类的骨头浸泡在自己的血液里使其复活。
想象一下，那些不朽的神灵们，用自己的鲜血赋予干涸的骨骼新的生命。
这种方法不仅象征着生命的延续，也意味着一种新的开始，通过神灵的血液，人类得以重生。
第二种说法更为具体和生动，他们认为神灵们将人类的遗骨放入嘴中嚼碎，用自己的血液湿润后混合着泥土捏成人形制造了人类。
这个说法不仅描绘了一幅令人震撼的画面，还暗示了这种创造过程的艰辛与神圣。
神灵们用嘴咀嚼遗骨，体现了他们对新生命的珍视和呵护，而用自己的血液湿润这些遗骨，则代表了他们将这些生命与自己的生命力紧密相连。
最后，用泥土捏成人形，象征着人类与大地的联系，以及人类是从自然中诞生的一部分。
在第二种说法中，他们在将人类送去人类世界之前会代替人类哺育他们的婴儿。
这意味着，在人类尚未完全独立之前，神灵们承担了养育和保护的责任，确保新生儿能够在充满爱与关怀的环境中成长。
这一段时间，尽管短暂，却是人类生命中最为重要的起点，是与神灵共舞的黄金时刻。
人类从塔莫安离开后，便再也不能回到这个他们诞生的乐园。
而在古老的特奥蒂瓦坎神殿中，众神聚集在一起商议选出新的太阳。
他们讨论的声音回荡在神殿的石柱和墙壁之间，仿佛整个空间都在关注这个重要的决定。
就在这个时刻，地位卑下的神纳纳华特辛勇敢地站了出来，主动提出愿意牺牲自己。
他与虚荣的特库希斯特卡特尔神一起跳进了熊熊烈火之中。
当火焰渐渐熄灭时，众神惊讶地发现，纳纳华特辛变成了强大的太阳神托纳提乌，而虚荣的特库希斯特卡特尔则成了月亮之神，静静地升上了夜空。
然而，在某个版本的故事中，成为太阳的纳纳华特辛心中却充满了对众神的怨恨。
他觉得自己的牺牲没有得到应有的尊重，特别是在想到曾被特库希斯特卡特尔的虚荣所蒙蔽时，更是怒火中烧。
于是，他向众神提出了一个残酷的要求：只有将其他所有神灵的血和心脏全部喂给他后，他才愿意开始在天空运行。
晨星神特拉胡伊兹卡潘特库特利听闻这个无理的要求后，被彻底激怒了。
他挽弓搭箭，向太阳神射去，但箭支却被太阳的力量反弹回来，击中了晨星神自己的头部。
最终，众神被迫同意了纳纳华特乌的要求。
羽蛇神魁札尔科亚特尔的化身——风神伊厄科特尔负责向他祭献众神的心脏。
然而，昏星神修洛特尔并不想为新太阳而死，他从祭祀中逃了出来。
之后，因为众神的死亡，修洛特尔伤心欲绝，甚至把眼珠都哭出来了。
托纳提乌在吞噬众神的心脏后，终于由风神伊厄科特尔将他吹上了运行轨道。
然而，这位新太阳神并没有满足于此。他再次向人类提出要求，要定期献祭活人的心脏来供奉他，否则他将停止运动。
这也成为了关于活人祭祀由来的传说之一。
托纳提乌不仅是太阳神，还拥有战神的神格。
他与维齐洛波奇特利、特斯卡特利波卡同为佑护战争之神。
古代阿兹特克人常常捕捉战俘，以活人心脏来献祭给托纳提乌，祈求在战争中获胜。
关于第五太阳纪的灭亡的记载说法繁多。
一说当人类对托纳提乌的供奉停止时，太阳会连黑五日，世界将由一场灾难性的地震粉碎，并且人类会遭到特斯卡特利波卡与tzitzimitl的屠杀。
另一说法称，第五太阳纪的太阳最终会被特斯卡特利波卡所熄灭，世界将在地震中灭亡。
还有说法表示，此太阳纪将毁于2012年12月22日的超强地震，居民会遭到来自天空的怪兽吞噬。
但不论哪一说法，均表示第五太阳纪将会在地震中毁灭。这一太阳纪被称为“四地震”。
【阿兹特克主要神祗】
1. 托纳提乌（tonatiuh）：他是烈日之神，也是“五太阳周期”中最后一个纪元——“四度变迁”的统治者。托纳提乌在神话中具有双重神格，既是太阳神也是战神，象征着阿兹特克帝国的军事力量和太阳的威力。
2. 魁札尔科亚特尔（quetzalcohuātl）是阿兹特克神话中的羽蛇神，也是中美洲神话中的重要神只。羽蛇神通常被描绘为一条长满羽毛的蛇，其形象融合了蛇与鸟的特征。
它的羽毛代表了天空、风、光明、美丽等正面属性，而蛇则代表了地下、水、黑暗、变化等负面或中性的属性。羽蛇神因此被视为一种具有对立与统一性质的神，既能创造又能毁灭，既能恩赐又能惩罚。
羽蛇神司掌着生命、丰收、文化、风雨等多方面的领域。它被认为是人类文明和知识的创造者和传播者。它教导人类如何种植玉米、编织棉花、制作纸张和书籍、建造金字塔和寺庙等。它也是风之神，能够控制风向和风力，影响气候和降雨。此外，羽蛇神还与太阳有关，曾经有过执掌太阳神尊位的传说。
羽蛇神与另一位重要神只泰兹卡特利波卡之间的冲突和对抗是神话中的重要主题。泰兹卡特利波卡是黑暗之神，与羽蛇神形成对立。他嫉妒羽蛇神在人类和神中的威望和地位，于是想方设法地诱惑、陷害、驱逐羽蛇神。
3. 维齐洛波奇特（huitzilopochtli）：他是战神、太阳神、太阳与火之主、南方的统治者，同时也是特诺奇蒂特兰城（tenochtitlan）的守护神。
根据神话，维齐洛波奇特利的母亲是coatlicue女神，她在扫地时被一团羽毛落在身上并因此怀孕。
当她的女儿coyolxauhqui（月亮女神）和coyolxauhqui的四百个兄弟（centzon huitznahua，星星之神）发现她怀孕时，他们密谋要杀死她。
在战斗中，维齐洛波奇特利全副武装地从他母亲的子宫中出现，并在一条火蛇（xiuhcoatl）的陪伴下，通过肢解她杀死了coyolxauhqui和她的兄弟们。
这个神话象征着太阳战胜了月亮和星星，也标志着墨西哥历史的开始。
4. 特斯卡特利波卡（tezcatlipoca）：他是一位全能的神，与天空、地球、北方以及战争和魔术有关。
特斯卡特利波卡通常被描绘为一个巨人，有着奇异的相貌，全身漆黑、脸上涂着黑与黄的横条、右脚为光滑的黑曜石，与原始宗教的咒术师一样的异相。
特斯卡特利波卡是至上的神灵力、人类命运的操弄者。他代表着飓风、夜风、夜空、土地、北方、秘术、美丽、领导力、战争、争吵，所有人际冲突，以及黑曜石和占卜。他的右脚通常会被一块阿兹特克人用来做镜子的反光黑曜石取代，这些镜子也会在萨满教仪式和占卜中出现。
特斯卡特利波卡与魁札尔科亚特尔（quetzalcoatl，羽蛇神）是代表宇宙起源的二元对立。
特斯卡特利波卡曾用蛛网从天上降落到地面，破坏魁札尔科亚特尔的成果，并化身为老人出现在魁札尔科亚特尔面前，向他提供一种不朽的酒，但实际上这是一种令人发狂的饮料（pulque）。
5. 科阿特立波卡（coatlicue）：是大地之母，她的形象通常被描绘为一位年长的女性，穿着蛇皮裙，代表着大地的丰饶和生育能力。
科阿特立波卡在神话中扮演着重要的角色，她不仅是太阳神与战神特兹卡特利波卡的母亲，还与月亮女神、星星神等其他神只有着密切的联系。
在阿兹特克神话中，科阿特立波卡的故事充满了悲剧色彩。
她的女儿月亮女神开尤沙乌奇因为嫉妒而带领星星神们背叛了她，导致科阿特立波卡被自己的亲生女儿开尤沙乌奇带着400个哥哥（星星神）折磨致死。
尽管如此，特兹卡特利波卡还是成功地诞生了，并成为了阿兹特克神话中最强大的神只之一。
6. 米斯特克（mictlantecuhtli）：是阿兹特克神话中的一个重要神只，他是米克特兰（mictlan）的领主，负责掌管所有自然死亡的人的归宿。
在阿兹特克人的世界观中，每个人的终极目的地不是由他们在世时的道德行为决定的，而是由他们的死亡方式决定。
因此，米斯特克特库特利在某种程度上象征着死亡和重生的循环。
米克特兰特库特利所掌管的米克特兰，是绝大多数死者的家园，它位于地表之下，象征着九层地狱的深处。没有被太阳神托纳蒂乌、左蜂鸟维奇洛波契特利或雨神特拉洛克选中的死者，只能前往北方的地下世界米克特兰。
在那里，灵魂将跨越障碍，穿过九片区域，最终到达灵魂安息之地齐纳维米克特兰。在阿纳瓦克文明区里，各地都有一系列关于死者王国的信仰，那里害虫很多。
米克特兰作为一个黑暗之地，成为了蜈蚣、蝎子、蜘蛛和夜行性鸟类的家园。在创造人类的神话中，提到了羽蛇神去往冥界寻找过去世代的骸骨，在得到这些骸骨之后，米克特兰特库特利命令米克特兰的所有动物去追赶他，阻止他完成他的计划。
这个美丽（大嘘）故事的结尾描述了羽蛇神是如何用自己的血液混合这些古老的骨头，从而赋予人类身体和生命的。
7. 查尔丘特利（chalchiuhtlicue）：是水神，与特拉洛克（tlaloc）是夫妻。
查尔丘特利的形象通常被描绘为一位美丽的女性，她的身体覆盖着羽毛，有着长长的头发和尖尖的耳朵。她与水有着密切的联系，负责掌管雨水、河流和湖泊。在阿兹特克神话中，查尔丘特利和特拉洛克共同创造了世界，并对人类的生存环境有着深远的影响。
查尔丘特利的神性还体现在她对生育和繁殖的保护上。她被认为是孕妇和产妇的守护神，帮助她们顺利度过怀孕和分娩的过程。此外，她还与农业有关，她的形象有时会被描绘为正在耕作的农妇，象征着她对农业和自然的关怀。
8. 特拉洛克（tlaloc \/?t?a?lok）：是雨神、水神，风暴之神。主宰降雨、雨季，以将天上的雨水落下以滋润大地为职责。但同时也会带来干旱，洪水、冰雹与风暴等灾难。在农业及祭祀中有着举足轻重的地位。在传说中统治了第三太阳纪元。
9. 希佩·托特克（cihuateteo）是阿兹特克神话中的一个重要神只，他是至高神的长子，象征着春天的到来和玉米的生长。
希佩·托特克与玉米有着密切的联系，因为他的死亡与重生象征着玉米种子的发芽与生长过程。
在阿兹特克文化中，希佩·托特克的祭祀方式包括剥皮和流血，这可能与玉米的生长特性有关，因为玉米在生长过程中会经历一个剥皮和重新生长的过程。
此外，希佩·托特克与希腊神话中的和谐女神哈尔莫尼亚有关，后者是阿芙洛狄忒的别称之一。哈尔莫尼亚象征着和谐与美丽，而希佩·托特克则体现了这种和谐与美丽的结合。
在三星堆遗址中发现的黄金面具，与希佩·托特克有着相似之处，这些面具可能用于祭祀或作为神灵的象征，体现了古蜀文明与阿兹特克文明之间的联系和交流。尽管两个文明在地理位置上相距遥远，但它们在文化和宗教信仰上存在一定的相似性。
10.查尔奇乌特利奎（chalchiuhtlicue） ：是阿兹特克神话中的一位重要女神，她司掌水、河流、海洋、溪流、风暴和洗礼，并且与生育有关，被认为是分娩女性的守护神。
在中部美洲文化中，查尔奇乌特利奎颇受尊崇，西班牙征服者亦认为她是一位重要的神只。
查尔奇乌特利奎在神话中有多重身份和角色。她与雨神特拉洛克（tlaloc）有着密切的联系，有时被认为是特拉洛克的一个面相。
在一些出土的石像中，查尔奇乌特利奎具有年轻女性的形象，穿着一种传统的披肩（quechquemitl）及长裙。
查尔奇乌特利奎的神话故事与洪水和创造有关。在阿兹特克神话中，查尔奇乌特利奎因为特斯卡特利波卡（tezcatlipoca，烟雾镜）的诽谤和攻击而感到悲伤，她的眼泪引发了洪水，导致了第四太阳纪元的毁灭。
在洪水中，查尔奇乌特利奎建造了一座彩虹桥，让被她恩典过的人可以通过，而其他人则变成了鱼。
查尔奇乌特利奎的形象在阿兹特克艺术中也有所体现，如在科西霍神瓮的碎片上，查尔奇乌特利奎被描绘为一位戴着头饰、穿着蓝白相间裙子的女神，坐在红色的椅子上，水从椅子底部流出，男婴和女婴在水中游泳。
10. 霍奇米尔科（huitzilopochtli）：是阿兹特克神话中的一个重要神只，他是太阳神和战争之神，与墨西哥城的建立密切相关。
霍奇米尔科在阿兹特克语中的意思是“左肩”，这与他的神话形象有关，因为他的左肩上有一个鹰的图案。
在阿兹特克神话中，霍奇米尔科与特诺奇蒂特兰城（现墨西哥城）的建立有关。
特诺奇蒂特兰城位于特斯科科湖中的一个岛上，霍奇米尔科帮助阿兹特克人在这里建立了城市。
据说，霍奇米尔科在战斗中非常勇敢，他与敌人战斗直到流尽最后一滴血，这种勇敢的精神被阿兹特克人所敬仰。