六道众生轮回转，
皆因无明业相牵。
修善积德生人天，
有福无慧恶又粘。
降维落入三恶道，
不得出离苦难言。
有幸得遇善知识，
修习圣道开新篇。
十法界的第二类众生是六道凡夫，是六道轮回中的众生，其中包含有三善道和三恶道众生。
其中三善道的众生，他们阴阳能量较为综合。他们起心动念，言语造作，有善有恶，善多恶少，是欲界众生的代表。他们的能量由低到高排列顺序为：人，阿修罗，天人众生。
人道的业因是伦常，佛法里面讲“五戒”--不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，也就是儒家讲的修习仁义礼智信五德。
众生因为守持五戒或其他善行，而生在人间的境界。人间是一个中庸的世界，既有苦又有乐，既有善也有恶。
人道众生寿命最短，要忍受生、老、病、死、爱、恨、别、离、怨，这就是人生之八苦，这就是人道区别其他五道最主要的特点。
人在一生当中，生活、言行都能持守五戒，遵守五德，他就能够保住人身。
人道是大多数众生的起点，也是修行成佛的必经之路。虽然人界中的众生有苦有乐，但他们有机会通过修行，来提升自己的境界。
人道众生的寿命较短，是缺点也是优点！如果作为凡夫，处于轮回之中，尝受生老病死八苦交煎的体验。修行不容易，迷惑颠倒，遇不到善知识，灵性进化向上提升，就非常的困难。
如果在人道修行，遇到有缘的善知识，佛菩萨等教化，能够改邪归正，发菩提心，愿意为了利乐一切苦难众生，求取无上正等正觉的菩提智慧。
那么这些众生就有很大的机会，在人间短暂的一生当中，获得灵性成长的快速提升。
遇到特别殊胜的法门，一门深入，长时熏修，当生就可以返本归源，到达极乐彼岸，实现一生成佛的愿望。
因此人道，又是最适合修行，和众生跟随自己的心愿，在短时间之内，选择转化自己能量场域的枢纽性场所。
因此人道也就成为了其他九法界众生，进行灵性进化和修炼，以及普渡众生的最佳场所。
又因为大家都想在有限的时间之内，获得灵性进化的大幅度提升。人道就汇聚了来自于十法界的众生，促成不同的习性和思想，在此产生交流和碰撞。
因为众生在轮回转世成为人身之时，失去了神通能力和心灵感应，起心动念，言语行动都会带有前世的习性的影响。
所以人道就成为众生们互相学习，了解生命不同面相，获得灵性提升最快的地方。
人道又由于众生进化水平，以及文明层次的不同，享受果报和苦痛也各自不同。人寿在十岁至八万四千岁之间增减。减劫由八万四千岁开始，每百年减一岁，减至十岁；由于众生心念由恶向善，否极泰来。
于是开始增劫，增劫由十岁开始，每百年增一岁，直至增到八万四千岁，由于众生心念由善转恶，乐极生悲，又开始进入减劫。
如此循环往复，期间减劫末有小三灾，众生生存痛苦煎熬。此外与天道一样， 受世界成住坏空的影响，有大三灾。大三灾发生之时，人道众生和其他五道众生器世间全部毁灭，荡然无存。
阿修罗道众生也修五戒十善，但是没有断贪嗔痴，没有慈悲喜舍四无量心，所以，他们的果报就变成修罗。
真正的阿修罗道众生，根据功德和福报，又分别投身在四道中：包括天道、人道、鬼道、畜生道。他们的寿命和福报享受也与各道相近，长短各有不同。
阿修罗因为他有修五戒十善，但他们的善行因为缺少足够的真诚和恭敬，属于下品十善。
因修五戒十善，虽是下品十善，他们的福报也很大；但因为他没有慈悲喜舍四无量心，享福时就会迷惑颠倒，从而容易堕落，降到更低的维度。
所以他有人天的大福报，没有人天之德。阿修罗一般来说，福报很大，性格凶残、好胜、痴妒。
譬如做某件慈善活动时，他一定要占据最光鲜亮丽的位置，不肯随缘安住，不愿意落到人后，一定事事都抢在别人前面。俗话也称喜欢出风头，抢第一。
这样他修善，也修积功德，但因好胜，缺少真诚恭敬，缺少礼让，这个果报，往往就落在阿修罗道。
天道阿修罗道中的众生，虽然拥有与天人相似的福报和神通，但由于内心嗔恨和嫉妒，而无法脱离此界。他们时常与天人争斗，以显示自己的强大和威能。
其他落入人、鬼、畜生道的阿修罗，福报与相应各道的众生相近，但因喜欢嗔恨和妒忌的心念，因好斗而招致身心灵的痛苦烦恼，会更猛烈。因此，又不修佛法，更容易堕落和降维。
非人的阿修罗王居住在海底阿修罗城。其余各道阿修罗，居住地与各道众生相似。
阿修罗道的灾难来自于战争，阿修罗道的众生，常因在战争中致死，然后堕入三恶道。各道阿修罗，所遭受的小三灾和大三灾，与人天情境相同。
天道比人道的福报就更大，因此，条件当然比人道又要高一层。所以，天道要修“十善”，思想、行持与十善的条件相应。：
十善就是：行不杀生、不偷盗、不邪淫；口不妄语、不两舌（挑拨是非）、不恶口（粗言）、不绮语（花言巧语）；意里不贪、不嗔、不痴。这叫十善业。
所有一切的善法，都是从这十条里面生出来。所以，人能够修十善业道，加上能够存四无量心，就可以具足天人功德。
四无量心是慈、悲、喜、舍，慈无量、悲无量、喜无量、舍无量，叫四无量心。四无量心修十善业道，这才能生天。也就是升维到达天人的境界。
天人共分三界，即欲界、色界、无色界（亦名空界）；自下而上，计二十八层天。
其中欲界六层，和人间一样，有男女饮食等五欲享乐。
其第一层为四天王天。居须弥山腰，四大天王宫殿，分别处在东西南北四方峰顶。
其第二层为忉利天，居须弥山顶，此天自有三十三天宫殿及天王。须弥山中央，为帝释天居所；其余东西南北山顶，各有八天，共三十二天，总计三十三天。
第三层为夜摩天，为空居天第一天，是阎摩罗王所居。第四层为兜率天，为兜率天主弥勒菩萨所居。第五层为化乐天，为化乐天主所居。
第六层为欲界顶层他化自在天，是魔王波旬所居。
色界有四禅十八层天，皆有禅定，已无男女饮食之欲，犹带身形楼阁等形色；其中前三禅各三天，第四禅有九天；无色界有四天。
少禅天包括梵众天、梵辅天、大梵天等三天；二禅天包括少光天、无量光天、光音天等三天；三禅天包括少净天、无量净天、遍净天等三天；
四禅天包括福生天、受福天、广果天等三天，另加外道一天无想天，还有不粗天、不恼天、善见天、善现天、色究竟诸天等九天。
色究竟天后一直往上，是无色界天，包括无边空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天等四天。
无色界有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。
天人福报享受，远胜人间，随心所欲，衣食自来。寿命长久，以忉利天为计，人间一年天上仅一日。越往上走，寿命成倍数递增，也意味着快乐和享受长久。
天人界中的众生，拥有超越人界的福报和神通，但仍然无法脱离生死轮回。他们在此界中享受种种安乐，但也必须面对福报消耗殆尽后，降维的劫难。
欲界天人，寿将尽时，自然头上花冠枯萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、令人坐立不安，这些现象统称为五衰。
五衰现时，天人就知道必死无疑，因此会产生忧愁恐惧和伤悲，害怕堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道。
另外宇宙的成住坏空，在色界天会有大三灾出现。最初是火灾，毁灭性的劫火生起时，初禅天以下天人世界，尽化灰烬；
其次是水灾，毁灭性的劫水生起时，二禅天以下天人世界，皆遭淹没；
最后是风灾，毁灭性的宇宙狂风吹动，三禅天以下天人世界，乃至微尘，一切星空存在，荡然无存！因此说天人也不是究竟安乐的地方！
（欲知后事如何？请看下章分解）