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地藏菩萨隐隐有些不自在了,这取经一路上的劫难,除了凑功德劫数,不就是为了让世人知道法不轻传的道理吗?

不知者不罪,佛祖的确是这么说的,但后面的话全是你唐僧的一家之言,不过是借着普度众生和大乘奥义的大义说出来罢了,要知道当年佛祖也曾因为少收了供奉而责怪弟子贱卖了佛法!

唐僧当然知道如来可不是什么好好先生,毕竟他知道未来到达灵山时,会有两个叫阿难迦叶的瘪三向自己索要人事,否则不肯传经。这是如来默认的事情。

是以他也不等地藏反应,立马又将最后一点说了出来:“是时迦叶又问,若有比丘梦行淫欲,是犯戒否?”

“佛祖说不算,有淫欲便即顺从淫欲者,那是魔波旬的教义,有淫欲而克制淫欲的,那才是我的教义。”

“依据佛祖回答,可以看出佛祖认为人、或多或少都会淫欲,但只要没有做出错误的行为,都应当算作善信;而那些做出错误行为的,即便口口声声说是为了一个高尚的目的,依旧还是将其当作妖魔处理!”

这话听得地藏头疼不已,反驳他吧,自己多少还是有点认同的,附合他吧,在地府值守了这么多年,早把当初的面目隐藏起来了。

“谛听,你去阎罗殿,把猪悟能叫过来吧。”

地藏对着谛听吩咐了一句,唐僧来地府,地藏贫僧于公于私都该见一见的,原本还以为这会是场轻松愉快的会面,谁知道这唐僧是真敢什么话都说!

如来还没退位呢,你就这样肆意解读他的经义,你敢说,我姑且也敢听,可我很怕你后面会往我头上去扯呀!

谁不知道你唐僧最会扯别人的大旗了,玉帝、如来、观音,你是见一个扯一个呀,刚刚还在我面前扯了几句二郎神,我现在很怀疑一旦你出了地府,你口里的话就变成我地藏的话了!

是以地藏又忙转移话题道:“玄奘,我之佛法,不属禅宗、不归密宗,更不是律宗,乃是效仿阿弥陀佛与接引佛祖二位尊者,其根本在于大宏愿力与身体力行。

“如今佛祖创了大乘奥义,灵山僧众大都已经改修大乘佛法,甚至已经有了几个流派,贫僧自然也该心向大乘,你如今虽然还只是修持了《般若菠萝蜜多心经》,也算是入了禅宗,就连斗姥元君也曾夸你有禅宗风范,你就不妨讲讲你的禅宗奥义吧。”

唐僧愣了一下,越发觉得这西游有些恶心了,什么法不轻传、经不贱卖,都是屁话!

虽然大乘佛法还没有流入凡尘,但灵山有大乘佛法这是毋庸置疑的,灵山有人修持也是没问题的,甚至大乘佛法已经分化成了好几个流派这些都可以理解。

但是有时候想想,确实也觉得意难平。

太阳底下确实也没有什么新鲜的事情。那些在社会底层中闻所未闻、见所未见的珍宝,在阶级的上层中却往往早已是烂了大街。

当然,底层的百姓偶尔也会得到一些不该得到的消息,就好比这大乘佛法,大唐百姓还以为这是上天的恩赐、是上层神佛的垂怜。

于是他们倾尽所有、历经千辛万苦的去求、去换,到头来才发现,即便是上层神佛垂手可得的东西,也需要你倾尽所有、历尽千辛万苦的去换;即便是你倾尽所有的换到了,他们给你时依然还抱有其他目的!

见唐僧走神不知道在想什么,地藏菩萨生怕他想着想着就口吐什么惊人之语了,当即显出法相短暂的演了一会儿自己的根本大法。

只见地藏菩萨本相于正下方端坐,宝相庄严,一十八座地狱虚影围绕在四周、又有八部天龙各自游走;阿弥陀佛于右上方仰头向天、以大慈悲心口吐四十八大宏愿;左上是一片苦海,接引佛祖撑着一艘无底木船正缓缓划来。

唐僧果然被这一异象吸引了注意力,被狠狠的震撼了一把,直到地藏菩萨散了异象依旧瞠目不已。

地藏菩萨便是因为发下地狱不空、誓不成佛的大宏愿,又身体力行的于地府中超度地狱亡魂,才有他如今的修为和果位。他的佛法,本质便是来源于阿弥陀佛与接引佛祖两位佛祖,是以演法时有此异象不足为奇。

见唐僧回过神来,地藏又开口道:“玄奘,你修持了这么久的《般若波罗蜜多心经》,可有什么感悟?”

《多心经》作为禅宗万法诸经的来源,是以通了《多心经》,自然而然也就算是通了禅宗法门。

最主要的是《多心经》通篇都是谒句禅理、没有人物、没有故事、没有对话,实在没有过多的解读空间。

地藏也算是怕了唐僧了,所以点了这一篇经文,心想等谛听带了他徒弟来、赶快给他领走得了!

唐僧先是见了天庭不堪的一面,又了解了佛门也没有那么光明,是以早将仙风道骨的神佛滤镜丢掉了,于是张口就道:“菩萨,贫僧以为,禅宗万法,说来说去都是从心出发、于诸法万相中去寻求本心中的那一点真灵,是以禅宗法门,说到底便是唯心二字!”

地藏菩萨发问道:“何为唯心,如何唯心?”

唐僧口中的唯心,自然是哲学中的唯心主义,不过他对哲学中的唯心主义也不过只是了解的大概罢了,再加上真要论起来,修仙本就是一种唯心的产物,且他如今也生活在一个满是神仙的世界,是以唐僧口中的唯心,早已失去了本来的面目。

只听唐僧道:“所谓唯心,便是独唯我心,我心中有万象,是以万象皆我;我心中无一物,故而万物皆虚!”

唐僧口中唯我,自然唯的是我自己。

地藏点了点头道:“独唯我心,这倒是颇有几分我佛如来的佛法意味,当年释迦牟尼成佛时,便作偈曰:天上天下,惟我独尊;今兹而往,生分已尽。”

地藏菩萨这里唯我独尊中的“我”,并非是释迦牟尼的自称,而是三界众生各自的本我,对于佛门而言,这个“我”指的便是众生都有的那一点佛性。地藏菩萨将唐僧口中“独唯我心”的“唯我”、理解成了释迦牟尼口中“唯我独尊”的“唯我”,是以才会这样说。

今兹而往便是从今往后的意思,生分,本意为乖戾、忤逆,这里引申为一切负面、不好的情绪和行为。

所以“天上天下,惟我独尊;今兹而往,生分已尽。”的意思,是指释迦牟尼当时照见了本心,明悟了天上地下、唯有本我中那一点佛性才是世间最尊贵的东西,自此觉悟、证道菩提,从此再没有一切不好的想法和做法。

不然要是如来真的觉得“唯我独尊”的话,那他应该去抢玉皇大帝的位置才对,何至于大天尊一道谕旨,他便屁颠屁颠的从灵山跑过来收拾孙悟空?

而唐僧懂个屁的“唯我独尊”,他认为的“唯我独尊”便是唯我独尊的意思,心想如来作为灵山扛把子、西牛贺洲***,可以说占据了四分之一个天下,张狂一点也不是说不过去。

于是唐僧点头道:“我佛如来乃是佛门至尊,能说出‘唯我独尊’这话也是应有之义;大乘奥义乃是佛祖亲自斧正,贫僧自然要一脉相承才好?”

师父都这么狂了,我这个弟子的放几句狂话不是应有之义吗?

这话到了地藏菩萨耳中,自然成了另一个意思——我佛如来乃是佛门至尊,能有“唯我独尊”这种感悟是正常的。所以地藏点头认同了这番话,说道:“这话倒也不错,那你以为,凡俗众生又当如何唯心呢?”

要是地藏知道唐僧口中“唯我独尊”不是他口中的“唯我独尊”,不知道他还能不能说出这句“这话倒也不错”。

两人各说各话、各自一个意思,却偏偏又能十分投机的聊到一起,倒也称得上是一幅奇观!

唐僧闻言,心道如何修行唯心还不简单?于是张口就来:“所谓上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。既然客观的修行是勤而行之,那么唯心的修行,则必然是反其道而行之!”

“是以如何唯心,自然是做下士、要笑、而且是大笑!既然整个世间万物都是虚妄的相、只有本心处才有那一点佛性与灵真,所以不妨任意所至、率性而为,从诸法空相中去寻找那一点点的本真。”

这话说起来倒是和那位未来佛祖弥勒佛经常示人的形象相差无几。

是以地藏菩萨闻言,先是点头,复又摇头,说道:“若是道德真修,随心任意、率性而为自无不可;可若是德性龌龊、劣迹斑斑之辈,率性而为岂不是沦为了邪魔外道?”

“是以贫僧以为,率性而为是修真,勤而行之应当同样也能修真才对。”

既然是寻求本性真灵的修行,称作修真自无不可,修真修真,或许便是由此而来。

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