见过了范重之后，羊景显得心事重重。景生见此也不敢问，只能默默的跟在羊景的身边，听候命令。
羊景沉思良久，对景生道：“景生，暂停进攻吧，做好警戒，随时准备扶南国大军来袭。”
也不等景生询问，羊景继续道：“我要先了解一番这片土地，再做打算。目前要巩固好已占土地的防御和军港的建设。”
景生赶紧道：“诺！”
第二天，羊景带着自己的警卫营和翻译，走出了军营。
自从廌军登陆以来，已经过去了一个月，海军政事部也第一时间投入了工作中。所占领的土地已经被分出去一大部分，让被俘虏的扶南国人耕种。
无论在什么年代，什么地点，分配土地都是能让人心安定的举措之一。只不过，廌国对土地拥有所有权，分配出去的只是使用权。对于以前没有土地的人来说，已经是天大的好事了。被俘虏的扶南国人在之前基本上都是奴隶，如今有了比以前更多的权力，让他们有些迷茫。
做惯了奴隶的人，并不需要给予过多的权力，给多了反而会让他们不知所措。一个人要站起来，需要几代人的努力。
这些在这次远征之前，海军政事部都做了预案。海军政事部的做法是不公布新占领地公民的权力，只是让他们自己慢慢的去挖掘，去发现。就比如在海军的胁迫下，他们被迫进行军港和新城的建设。政事部的人在其间开始宣传，只要他们认真的工作，就是为廌国做贡献。廌国就会分配土地给他们耕种，土地上的六成产出都能归他们自己所有，并且廌国不会再向他们收取其他税赋。这个信息对大部分扶南国人来说是难以想象的。作为奴隶，是没有私产的，这是质的飞跃。作为平民，也不过是比奴隶好一些而已，平时的苛捐杂税照样让他们几乎难以维持生计。如今没有了税赋，自然也是给了他们新的希望。
羊景先是巡视了一番占领区，没发现有什么异常，只不过扶南国人时常双手合十的举动让羊景有些不爽。佛教已经影响了柬埔寨数百年，无论是贵族还是奴隶都能从中找到自己的慰藉。扶南国信众最多的是大乘佛教，强调不分出身、贵贱、种族、国家的众生皆性智平等，乃至众生均可往生极乐国土。大乘佛教的教义受到了各阶层的欢迎，使得其在人们的心中根深蒂固，难以去除。
另外，印度教被奉为扶南国的国教，也具有很大的影响力。印度教是扶南国统治者维护权利的武器之一，宣扬种姓制度。种姓制度简单点说就是你的身份是生来就注定的，只要你是生在贵族，那么你就是贵族，地位是必须要世袭的。这就是在宣示自身地位的合理性，其他想要翻身的阶层都是不合理的，会触怒三相神。
三相神就是三大主神，分别是梵天（brahma）、毗湿奴（Vishnu）与湿婆（Shiva）。 梵天是创造之神，也称创世之神，宇宙之主。毗湿奴是宇宙与生命的守护之神，也称维护之神。湿婆是三只眼的破坏之神（鬼眼王），也称毁灭之神；
三大主神代表着创造、善与恶。充分满足了人们对神明信仰的选择需求。
拥有后世记忆的羊景是非常了解信仰的可怕的。所以，目前为止，廌军都没有去干预或者诋毁宗教信仰。
当然，根本原因还是在于印度教是统治者的手段，天然就是与廌军所敌对的，消灭了统治阶层，自然就消灭了印度教。而扶南国的佛教和中原地区的佛教不同。扶南国的佛教并不会去霸占土地，他们更依赖于信众的供奉。廌军的政策意味着他们的信众将拥有更多的财物，就等于在将来，佛教将拥有更多的供奉。
羊景一行人离开了占领区，径直深入了扶南国。之所以如此，是因为羊景想要亲眼看一看扶南国的实际情况，只有了解了，才能做出更好的应对方案。而如今两国交战，也只能是深入到腹地，才能看到扶南国原本的样貌。
队伍没有打出旗帜，以最快的速度进入扶南国的腹地，主打的就是一个不明身份。队伍全员不着甲，全都身穿多种颜色的棉质迷彩军服，头戴迷彩军帽，一副后世军人的打扮。当然，这也是警卫营的特殊待遇了。扶南国缺少战马，所以队伍也仅是装备了十几匹驮马，用来运输装备和粮食。
队伍来到一个村庄，村庄的周围是大片的稻田。探路的士兵抓了两名正在稻田里忙活的扶南国人进行审问。在翻译的帮助下，了解到这里是部落中一名贵族的庄园。在这里劳作的人都是那名贵族的奴隶。他们对部落贵族充满了仇恨，但是他们所信仰的佛教告诉他们，今生的苦难是为了来世美好的未来。所以他们无论遇到怎样的不幸，都会尽最大的忍耐去克服。如果不让他们遇到不幸，说不定他们还会担心下辈子将得不到福报。
羊景不由得感叹，佛教还真是厉害，怪不得印度教能够容忍佛教的存在。佛教就像是国家矛盾的润滑剂，能够很好的减少摩擦。
队伍不可避免的遭遇了扶南国军队的进攻。让扶南国郁闷的是，这支队伍的战斗力简直不是人，如同神明一样的强大。后来，羊景索性直接表明是神明使者的身份。这个荒唐的假身份，意外的得到了扶南国人的认可。可见宗教在这里究竟盛行到了什么程度。
队伍游历了很多地方，看到的也是大同小异。羊景了解到扶南国虽然是一个国家，但是国王同样需要得到大部分部落的支持，不然国王的政令就如同是废话。部落首领在扶南国的地位不容小觑。
经过考量，羊景在返回了占领区后，将自己的决定告诉了景生。