帛书版《道德经》第七十九章引言：
在古老的智慧长河中，帛书版《道德经》如同一颗璀璨的明珠，散发着神秘而深邃的光芒。当我们翻开第七十九章，仿佛踏入了一个充满哲思与启示的奇妙世界。
这一章，承载着老子对世间万物关系的深刻洞察。它以简洁而有力的语言，探讨了和解、宽容与平衡的重要性。在这个纷繁复杂的世界中，矛盾与纷争似乎无处不在，而第七十九章为我们提供了一种超越冲突的视角。
老子以其独特的智慧，提醒我们要以和为贵，化解怨恨，追求和谐共生。这并非是一种软弱的妥协，而是一种更高层次的智慧和境界。在生活中，我们常常陷入争执与对立之中，却忘记了和解的力量。第七十九章犹如一盏明灯，照亮我们前行的道路，引导我们走向更加和谐、美好的未来。
它不仅仅是古老的智慧传承，更是对现代社会的深刻启示。在当今快节奏、竞争激烈的时代，我们更需要从《道德经》第七十九章中汲取智慧，学会放下怨恨，以宽容之心对待他人，共同构建一个和谐、包容的社会。
让我们怀着敬畏与好奇之心，走进帛书版《道德经》第七十九章，去探寻那隐藏在文字背后的深刻智慧，开启一段充满启迪的心灵之旅。
帛书版《道德经》第七十九章原文：
和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以执右契，而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。
以下是对该原文的大致解释：
“和大怨，必有余怨，焉可以为善”：和解重大的怨恨，必定还留有余怨，怎么可以称为善呢？
“是以执右契，而不以责于人”：所以圣人执持着右契，而不以它来责求偿还于人。（关于“执右契”，在古代，契有左右之分，右契通常由债权人持有，这里表示圣人虽有债权但不追讨。）
“故有德司契，无德司彻”：因此，有德的人司管契约；没有德的人司管彻税。（“彻”在古代是一种税收制度，这里用来对比有德和无德之人的不同行为方式，有德之人宽容像掌管契约那样，无德之人苛刻像掌管收税那样。）
“夫天道无亲，恒与善人”：宇宙自然的大道没有亲疏，永恒给予善为道的人。（意思是天道对所有人一视同仁，但善人能顺应天道，所以常得到天道的帮助。）
帛书版《道德经》第七十九章解读：
帛书版《道德经》第七十九章中，老子以深刻的智慧阐述了关于和解怨恨以及德与善的道理。
“和大怨，必有余怨，焉可以为善？”老子指出，即使去和解重大的怨恨，也必定会残留一些余怨。在生活中，我们常常会看到这样的例子。比如两个曾经有过激烈冲突的人，虽然在表面上达成了和解，但内心深处可能仍然存有芥蒂。这种余怨可能会在未来的某个时刻再次引发矛盾。就像一些商业伙伴在合作中出现重大分歧后，经过调解看似和解了，但之后的合作中还是会时不时地出现不和谐的情况。
“是以执右契，而不以责于人。”这里老子以执右契却不责求于人来比喻一种高尚的品德。在古代，右契是债权人所持有的凭证。这意味着即使拥有债权，也不追讨，体现了一种宽容和大度。历史上有很多这样的人物，比如蔺相如对廉颇的宽容。蔺相如因“完璧归赵”等功劳被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇不服，屡次挑衅，但蔺相如始终以国家大局为重，不与廉颇计较。最终，廉颇被蔺相如的大度所感动，负荆请罪，两人成为刎颈之交。这个故事充分体现了即使有“怨”，但以宽容之心对待，不责求于人，反而能化解怨恨，成就一段佳话。
“故有德司契，无德司彻。”有德之人就像掌管契约却不追讨的人，而无德之人则像掌管税收那样苛刻。在现实社会中，我们可以看到一些领导者，他们以宽容、理解的态度对待下属，关注员工的成长和发展，就如同有德司契。而有些领导者则过于严厉，只注重结果，对员工的错误毫不留情地批评指责，就像无德司彻。前者往往能营造出积极和谐的工作氛围，激发员工的创造力和积极性；后者则可能导致员工的抵触情绪，影响团队的凝聚力和工作效率。
“夫天道无亲，恒与善人。”老子强调天道对所有人都是公平的，但它总是偏爱善良的人。这里的善人并不是单纯指善良的品质，更是指那些顺应天道、遵循自然规律行事的人。比如，那些注重环保、爱护自然的人，他们的行为符合天道，往往也会得到自然的回馈。而那些肆意破坏环境、违背自然规律的人，最终会自食其果。
总之，帛书版《道德经》第七十九章告诉我们，要尽量避免产生大的怨恨，即使有了怨恨，也要以宽容之心去化解。同时，我们要做有德之人，像掌管契约却不追讨那样，以善良和宽容对待他人。只有这样，我们才能更好地顺应天道，获得幸福和成功。
帛书版《道德经》第七十九章译文：
帛书版《道德经》第七十九章其译文大致如下：调解深重的怨恨，必然会有余留的怨恨，这怎么能算是妥善的办法呢？所以圣人拿着借据的右联，却不向人索取偿还。因此，有德之人就像掌管契约的人一样，虽有债权却不追讨；无德之人就像掌管税收的人一样苛刻。天道没有偏私，永远帮助善良的人。
解读：
“和大怨，必有余怨，焉可以为善？”生活中，当人们之间产生了很大的矛盾和怨恨，即使通过调解暂时平息，往往也会在心底留下一些难以消除的芥蒂。比如两个曾经竞争激烈的企业，在市场上为了争夺利益而产生了诸多矛盾，后来在行业协会的调解下，表面上达成了和解，但双方内心深处可能依然对彼此存有疑虑和不满。
“是以执右契，而不以责于人。”在古代，契约分为左右两联，债权人持右联。这就像一个人虽然拥有别人的欠款凭证，却不急于追讨。历史上有孟尝君的故事，他广招门客，对有困难的门客慷慨相助，从不追逼他们回报。当孟尝君遇到困境时，这些门客纷纷出力相助，这就是他以宽容之心待人得到的善报。
“故有德司契，无德司彻。”有德之人如同掌管契约却不追逼的人，他们以宽容和善良对待他人。而无德之人就像苛刻的收税官，只知道索取。比如在一个团队中，领导者如果以理解和包容的态度对待员工，给予他们成长的空间和机会，就像有德司契，员工会更加忠诚和努力工作。相反，如果领导者一味严厉苛刻，只注重结果而不关心员工的感受，就像无德司彻，容易引起员工的反感和抵触。
“夫天道无亲，恒与善人。”天道是公正无私的，它总是眷顾那些善良的人。善良的人顺应自然规律，心怀善意地对待他人和世界。比如那些积极参与公益活动、乐于助人的人，他们的善举往往会在不经意间为自己带来好运和回报。
总之，帛书版《道德经》第七十九章告诉我们，要尽量避免产生大的怨恨，以宽容和善良的心去对待他人。只有这样，我们才能更好地顺应天道，收获美好的人生。
帛书版《道德经》第七十九章白话文：
帛书版《道德经》第七十九章其白话文大致如下：“和大怨，必有余怨，焉可以为善？”意思是说，去调和巨大的怨恨，必然会留下一些余怨，这怎么能算是妥善的做法呢？在生活中，我们常常会看到这样的情况。比如两个人因为一些利益冲突而产生了很大的矛盾，后来经过调解，表面上看起来和解了，但实际上心里可能还是会有疙瘩。就像在商业合作中，两个合作伙伴因为分利不均而闹得不愉快，虽然最后通过协商解决了问题，但彼此之间的信任可能已经受到了损害。
“是以执右契，而不以责于人。”这句话是说，就像拿着契约的右半部分，却不以此去要求别人偿还债务。在古代，契约分为左右两部分，债权人拿着右半部分。这意味着即使有权利要求别人偿还，也选择宽容对待，不刻意去追讨。比如，有一个人曾经借给朋友一笔钱，后来朋友遇到了困难，无法按时还钱。这个人没有去逼迫朋友，而是选择理解和等待。最终，朋友在度过难关后，主动归还了借款，并且两人的关系更加深厚。
“故有德司契，无德司彻。”所以，有德行的人就像掌管契约的人一样，虽有权利却不苛责于人；而没有德行的人就像掌管税收的人一样，苛刻严厉。在一个团队中，如果领导者有德行，他会像掌管契约的人一样，对下属宽容大度，给予他们成长的空间和机会。当下属犯错误时，他会耐心教导，而不是一味地批评指责。这样的领导者能够赢得下属的尊重和信任，团队也会更加和谐稳定。相反，如果领导者没有德行，像掌管税收的人一样苛刻，对下属要求过高，不允许有任何错误，那么下属就会感到压抑和不满，团队的氛围也会变得紧张。
“夫天道无亲，恒与善人。”天道是没有偏私的，它永远眷顾善良的人。善良的人顺应天道，心怀善意地对待他人和世界。比如，有一个人经常帮助那些有困难的人，从不求回报。在一次意外中，他自己也遇到了困难，这时曾经受过他帮助的人纷纷伸出援手，帮助他度过了难关。这就是天道对善人的回报。
总之，帛书版《道德经》第七十九章告诉我们，要尽量避免产生大的怨恨，以宽容和善良的心去对待他人。有德行的人懂得宽容待人，不苛责于人，而天道也会眷顾善良的人。在生活中，我们应该学会放下怨恨，多一些理解和包容，做一个有德行的善人。
帛书版《道德经》第七十九章故事情节：
故事（一）
在古老的华夏大地上，有两个诸侯国，分别为卫国和陈国。两国相邻，边境之地时常因资源问题发生摩擦，久而久之，怨恨越积越深。
一次，为了争夺一处肥沃的土地和一条重要的商道，卫国和陈国终于爆发了一场激烈的战争。战场上，双方死伤惨重，血流成河。战争结束后，两国都元气大伤，百姓生活陷入困苦之中。
卫国国君痛定思痛，意识到这场战争带来的巨大灾难，决定寻求和解之法。于是，他派遣使者前往陈国，表达了和解的意愿。然而，陈国国君心中仍有怨气，虽勉强同意和解，但两国之间的关系依旧紧张，余怨未消。
此时，一位智者来到卫国国君面前，对他说道：“和大怨，必有余怨，焉可以为善？陛下当以宽容之心，行仁德之事，方能真正化解两国之怨。”卫国国君听后，陷入沉思。
不久后，陈国遭遇了一场严重的旱灾，粮食颗粒无收，百姓面临饥饿的威胁。卫国国君得知此事后，决定不计前嫌，伸出援手。他下令打开国库，调拨大量粮食运往陈国，并派遣医者前往救助受灾百姓。
陈国国君得知卫国的善举后，深受感动。他意识到自己之前的狭隘，亲自来到卫国，向卫国国君谢罪。从此，两国摒弃前嫌，签订友好盟约，如同执右契，而不以责于人。
两国的百姓也因此过上了和平稳定的生活。他们互通有无，贸易往来日益频繁。卫国和陈国的国君也明白了有德司契的道理，以仁德治国，两国逐渐繁荣昌盛。
正如老子所言：“夫天道无亲，恒与善人。”卫国和陈国的国君因善举而得到了天道的眷顾，他们的国家也在和平与仁德中走向辉煌。
故事（二）
在繁华的现代都市中，有两家竞争激烈的企业，分别是 A 公司和 b 公司。多年来，为了争夺市场份额，双方在广告宣传、产品价格、技术研发等方面展开了激烈的角逐，积怨越来越深。
一次，在一个重要的行业展览会上，A 公司和 b 公司为了争夺一个显眼的展位，发生了激烈的冲突。双方员工言辞激烈，甚至差点动起手来。这件事情引起了行业内的广泛关注，也让两家公司的形象受到了一定的损害。
事后，A 公司的总经理冷静下来，开始反思这场冲突。他意识到，这样的竞争只会两败俱伤，对双方都没有好处。于是，他决定尝试和解。他主动联系了 b 公司的总经理，表达了和解的意愿。然而，b 公司的总经理心中仍有怨气，对 A 公司的提议犹豫不决。
就在这时，一位行业内的资深顾问找到了两位总经理。他对他们说：“和大怨，必有余怨，焉可以为善？你们两家公司如果继续争斗下去，只会让情况越来越糟。不如放下过去的怨恨，共同寻找合作的机会。”
A 公司的总经理听了顾问的话，决定先做出一些实际行动。他发现 b 公司最近在一项技术研发上遇到了困难，便主动派出自己公司的技术团队去帮助 b 公司。b 公司的总经理看到 A 公司的诚意，深受感动。他也意识到，合作比竞争更能带来长远的利益。
于是，两家公司开始了合作。他们共同研发新产品，共享市场资源，互相学习对方的管理经验。渐渐地，两家公司的关系变得越来越融洽，就像“是以执右契，而不以责于人”。
在这个过程中，两家公司也明白了“有德司契，无德司彻”的道理。他们以更加开放和包容的心态对待彼此，共同推动了行业的发展。
而那些一直坚持恶性竞争的企业，在市场的变化中逐渐陷入困境。相反，A 公司和 b 公司因为合作共赢，得到了更多客户的认可和支持。他们的成功也证明了，在现代社会中，和解与合作才是发展的正道。
正如老子所说：“夫天道无亲，恒与善人。”A 公司和 b 公司的善举得到了回报，他们在行业中树立了良好的形象，也为自己的未来发展奠定了坚实的基础。
帛书版《道德经》第七十九章现代社会分析：
帛书版《道德经》第七十九章在现代社会中依旧有着深刻的启示意义。“和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以执右契，而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。”
在现代社会，人与人之间、企业与企业之间、国家与国家之间，常常会产生各种矛盾和怨恨。当矛盾激化到一定程度时，人们往往会尝试去和解，但很多时候，即使表面上的矛盾得到了解决，内心深处的余怨却难以消除。
比如在商业领域，两家竞争企业为了争夺市场份额，可能会采取不正当的竞争手段，从而引发激烈的冲突。当双方意识到这样的竞争对彼此都不利时，可能会尝试和解。然而，如果只是为了暂时的利益而和解，没有从根本上解决问题，那么余怨就会一直存在。日后一旦有机会，矛盾可能会再次爆发。
“是以执右契，而不以责于人。”在现代社会中，这可以理解为一种宽容和大度的处世态度。比如，在合作中，一方可能因为某些原因未能履行合同，但如果另一方能够以理解和包容的心态对待，不急于追究责任，而是共同寻找解决问题的方法，那么双方的关系可能会更加稳固。就像一些成功的企业领导者，在面对合作伙伴的失误时，不是一味地指责，而是共同承担风险，寻找解决方案，这样不仅能够化解矛盾，还能为未来的合作打下良好的基础。
“故有德司契，无德司彻。”有德之人就像掌管契约却不追讨的人，他们以善良和宽容对待他人；而无德之人则像苛刻的收税官，只知道索取。在现代社会中，我们可以看到一些领导者，他们以尊重和关爱员工为出发点，注重员工的成长和发展，就如同有德司契。这样的领导能够赢得员工的忠诚和信任，企业也会更加和谐稳定。而那些只注重利益，对员工苛刻要求的领导，就像无德司彻，容易引起员工的反感和抵触，企业的发展也会受到限制。
“夫天道无亲，恒与善人。”在现代社会，善良的人往往更容易获得他人的帮助和支持。比如那些积极参与公益事业的人，他们的善举会赢得社会的尊重和赞誉，当他们遇到困难时，也会有更多的人愿意伸出援手。而那些自私自利、不择手段的人，虽然可能在短期内获得一些利益，但从长远来看，往往会失去他人的信任和支持，最终陷入孤立无援的境地。
总之，帛书版《道德经》第七十九章为我们提供了一种在现代社会中处理矛盾和与人相处的智慧。我们应该尽量避免产生大的怨恨，以宽容和善良的心去对待他人，做一个有德之人，这样才能更好地顺应天道，获得幸福和成功。
帛书版《道德经》第七十九章感悟：
当我们深入品味帛书版《道德经》第七十九章时，那古老的智慧如同一股清泉，缓缓流淌进我们的现代生活，给予我们深刻的感悟。
“和大怨，必有余怨，焉可以为善？”这句话让我们反思在生活中处理矛盾的方式。很多时候，我们试图去调和那些重大的怨恨，但往往只是表面上的和解，内心深处的余怨却难以消除。就如同两个曾经争吵得不可开交的朋友，虽然在他人的劝说下暂时和好，但心里的疙瘩却始终存在。这种余怨可能会在未来的某个时刻再次引发矛盾。比如在工作中，同事之间因为竞争或者意见不合产生了矛盾，即使经过领导的调解暂时平息，但如果没有从根本上解决问题，那么日后可能会因为类似的事情再次冲突。
“是以执右契，而不以责于人。”这让我们懂得宽容的力量。在古代，执右契意味着拥有债权却不追讨，体现了一种大度和包容。在现代社会中，我们也可以从这种态度中汲取智慧。比如，当别人欠我们一些人情或者债务时，如果我们能够以宽容的心态对待，不急于索取回报，也许会收获意想不到的友谊和信任。有这样一个故事，一个小商贩在创业初期得到了一位朋友的帮助，后来朋友的生意陷入困境，向小商贩借了一笔钱。虽然小商贩自己的生意也并不轻松，但他没有催促朋友还钱，而是默默地支持朋友度过难关。最终，朋友的生意好转，不仅及时归还了借款，还与小商贩成为了更加亲密的合作伙伴。
“故有德司契，无德司彻。”这句话提醒我们要做一个有德行的人。有德之人像掌管契约却不追讨的人，以善良和宽容对待他人；而无德之人则像苛刻的收税官，只知道索取。在我们的生活中，那些乐于助人、宽容大度的人往往能够赢得他人的尊重和喜爱。相反，那些自私自利、斤斤计较的人则会让人敬而远之。比如在一个社区里，有一位热心的居民总是主动帮助邻居，从不计较个人得失。当他自己遇到困难时，邻居们纷纷伸出援手，让他感受到了温暖和关爱。而另一位居民则总是为了一点小事与邻居争吵，对他人的请求也从不理会。当他需要帮助时，却没有人愿意帮助他。
“夫天道无亲，恒与善人。”这句话让我们明白，善良的人最终会得到上天的眷顾。虽然天道看似无情，但它总是偏爱那些善良的人。在现实生活中，我们也可以看到很多善良的人因为他们的善举而获得幸福和成功。比如那些长期致力于公益事业的人，他们的付出不仅帮助了他人，也为自己赢得了良好的声誉和内心的满足。一位志愿者长期在贫困地区支教，虽然付出了很多时间和精力，但他的善举感动了很多人。后来，他在遇到困难时，得到了社会各界的帮助和支持，让他能够继续坚持自己的公益之路。
总之，帛书版《道德经》第七十九章让我们深刻认识到，在生活中我们要尽量避免产生大的怨恨，以宽容和善良的心去对待他人。做一个有德行的人，像掌管契约却不追讨那样，以大度和包容的心态面对生活中的人和事。相信善良的力量，因为天道无亲，恒与善人。
帛书版《道德经》第七十九章实践与应用：
帛书版《道德经》第七十九章蕴含着深刻的智慧，在现代社会中有着广泛的实践与应用价值。
“和大怨，必有余怨，焉可以为善？”在生活中，我们常常会遇到各种矛盾和冲突。当矛盾激化时，人们往往会试图去调和，但很多时候只是表面上的和解，内心的余怨却难以消除。比如在工作场合，同事之间可能因为工作分配、意见不合等问题产生矛盾。如果只是通过领导的调解或者表面上的妥协来解决，而没有真正去理解对方的立场和感受，那么余怨可能会在以后的工作中继续影响彼此的关系。相反，如果双方能够坐下来，真诚地沟通，互相倾听对方的想法，从对方的角度去思考问题，那么就有可能真正化解矛盾，避免余怨的产生。
“是以执右契，而不以责于人。”这句话告诉我们要有宽容之心。在古代，执右契意味着拥有债权却不追讨。在现代社会，我们可以将这种精神应用到人际关系中。比如，当别人犯了错误或者对我们有所亏欠时，我们不要急于指责和追究，而是给予对方理解和宽容。有一个故事，一位年轻的创业者在创业初期得到了一位朋友的资金支持，但由于市场变化，创业失败了，无法按时归还朋友的钱。朋友并没有责怪他，而是鼓励他继续努力，相信他以后会成功。这位创业者深受感动，更加努力地工作，最终成功地还清了债务，并且和朋友的关系更加深厚。
“故有德司契，无德司彻。”有德之人像掌管契约却不追讨的人，以善良和宽容对待他人；无德之人则像苛刻的收税官，只知道索取。在管理中，领导者如果能够以有德司契的态度对待员工，关注员工的成长和发展，给予员工足够的信任和空间，那么员工就会更加积极地工作，为企业创造更大的价值。相反，如果领导者只知道严厉地要求员工，不关心员工的感受，那么员工就会感到压抑和不满，工作效率也会降低。
“夫天道无亲，恒与善人。”这句话提醒我们要做善良的人。在生活中，善良的人往往会得到更多的帮助和支持。比如，一位志愿者经常参加社区的公益活动，帮助那些需要帮助的人。当他自己遇到困难时，社区的居民纷纷伸出援手，帮助他度过难关。这就是天道对善人的回报。
总之，帛书版《道德经》第七十九章的智慧可以帮助我们更好地处理人际关系、管理团队、以及做一个善良的人。在实践中，我们要不断地反思自己的行为，努力将这些智慧应用到生活中，创造一个更加和谐、美好的世界。
帛书版《道德经》第七十九章结论与展望：
帛书版《道德经》第七十九章以其深刻的智慧为我们在现代社会的生活与发展提供了宝贵的指引。
从结论来看，“和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以执右契，而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。”这句话强调了和解怨恨要从根本上解决问题，避免表面的调和而留下余怨。同时，倡导人们要有宽容之心，像持有契约却不追讨的有德之人那样，以善良和包容对待他人。
例如，在商业合作中，两家企业曾经因为市场竞争而产生了激烈的矛盾，甚至对簿公堂。后来，在行业协会的调解下，双方达成了和解协议。然而，由于双方内心的余怨并未完全消除，在后续的合作中仍然心存芥蒂，导致合作进展不顺利。这个例子充分说明了仅仅表面上的和解并不能真正解决问题，只有从内心深处放下怨恨，才能实现良好的合作。
展望未来，第七十九章的智慧有着广阔的应用前景。在人际关系方面，随着社会的发展，人们之间的联系更加紧密，矛盾和冲突也不可避免。我们应该学会以宽容和理解的心态去处理矛盾，避免余怨的产生。像“执右契，而不以责于人”那样，给予他人改过的机会，共同营造和谐的人际关系。
在社会治理中，政府和社会组织也可以借鉴“有德司契”的理念，以更加人性化的方式管理社会。对于一些轻微的违法行为，可以采取教育和引导的方式，而不是一味地严厉处罚。这样不仅可以让违法者认识到自己的错误，还能让他们感受到社会的温暖和关爱，从而更加自觉地遵守法律法规。
在国际交往中，各国之间也应该遵循“夫天道无亲，恒与善人”的原则。以善良和友好的态度对待其他国家，共同解决全球性问题，实现共同发展。例如，在应对气候变化、恐怖主义等全球性挑战时，各国应该摒弃零和思维，加强合作，共同为人类的未来贡献力量。
总之，帛书版《道德经》第七十九章的智慧在现代社会仍然具有重要的价值。通过深入理解和践行这些智慧，我们可以在人际关系、社会治理和国际交往等方面取得更好的成果，共同创造一个更加和谐、美好的世界。