▍有没有来世
那么请大家先来考虑第一个问题。此时在这里听经的人，你能不能把家里那张沙发或者电视机想起来？能。可是你能不能现在就坐在家里的沙发上看电视？不能。也就是说，心与身具有相对独立性——心可以突破空间的束缚，而身体不能。既然如此，那我们观照一下，这个心会不会随着身体的死亡而死亡啊？不会。
大家再来考虑第二个问题。我们每个人在这几年、十几年乃至几十年的人生经历中，总有一些事情会令自己感到或喜或悲；我们不仅可以回想起来这些事情，而且是历历在目，乃至感慨万分。由此可见，我们这个心可以突破时间的束缚，它可以跑到几年十几年几十年以前，当然也可以跑到几天几年以后。但身体没有这个能力，它能不能跑到你昨天吃中午饭的时候？不能。能不能跑到一秒钟之前？也不能，所以身体只能一步步走向未来和死亡。但我们这个心会不会随着身体的死亡而死亡？不会。这是第二次观照我们这个心，它可以突破时间的束缚，所以不会随着身体的死亡而死亡。
下面继续作第三种观照。俗话说，人老心不老。今天的法会大众中，男女老少都有。大家看，我们这个身体从小到大，从大到老，慢慢地脸上有了皱纹，头上长了白发，到了六十岁以上就感到老态龙钟了，但这个心是不是依然觉得跟小孩子一样，很天真、很烂漫啊？都是老顽童，是不是？我告诉你，就是活到一百岁、一百万岁、一百万万岁……你也依然是童心未泯，这是真的。既然我们的心不会随着身体的衰老而衰老，那它会不会随着身体的死亡而死亡？不会。要搞明白。
通过以上三种观照，可以得出结论，简而言之，心与身具有相对独立性，它不仅可以突破时间、空间的束缚，而且可以永远不老。以上所举的三个例子只是为了辅助大家初步体悟下我们这个心是不生不灭的，但不能钻牛角尖。那么，既然这个心是不生不灭的，而这个身体是有生有灭的，由此而知，我们的身体不过是轮回中的一件衣服而已。那对于这个问题，若真正想吃透，必须深入学习、研究《楞严经》。
那么对来世还感到怀疑的人，我们来进一步做开示——不用心法，用我们大家所熟知的王阳明的一段公案来讲。王阳明是明代人，他在五十岁的时候，已经是名满天下的大学问家，又是统兵讨贼的大帅。他在镇江时，有一天去金山寺游玩。一路走来，觉得寺中的景物很熟悉、很亲切，一草一木都似曾相识。他走到一间禅房前，房门紧锁，十分陈旧，门上还贴着封条。王阳明左看看右看看，感觉自己好像住过，就请知事和尚开门进去看看。
知事和尚连忙解释说：「这间禅房是我们一位老祖师五十年前圆寂的地方，里面供奉着他的肉身舍利。他老人家遗嘱交待不能打开门的。」王阳明一再请求开门，以他当时的声望权威，知事和尚碍于情面，只好开门。开门一看，一位圆寂的老和尚端坐在蒲团上。五十年过去了，面目还是栩栩如生，宝相庄严。墙上写着一首偈子：「五十年后王阳明，开门犹是闭门人。精灵去后还归复，始信禅门不坏身。」
原来，老和尚在圆寂的时候，已经能够察知过去未来的事情，早就知道自己投胎轮回，名字叫王阳明，而且五十年后还会再来。所以老和尚特意留下偈子，提醒王阳明不要忘了自己的本来面目。
所以我们想一想，这是简单的巧合？还是冥冥之中自有定数？王阳明有前世，我们谁没有啊？
还有一个关于北宋着名文人黄庭坚的公案。黄庭坚自幼聪慧，年纪很轻就中了进士。据江西《修水县志》记载，黄庭坚在担任黄州知府的时候，有一天午睡时，梦见自己走到一个村子里，看到一位满头白发的老婆婆靠着门站着，好像在等谁；门口有一张香案，上面供着一碗芹菜面。黄庭坚平常最喜欢吃芹菜面，所以这时候不由自主地端起来就吃。一觉醒来，他对梦里的事情记得十分清楚，而且嘴里竟然真的有芹菜的香味。以后又接连做梦，都是同样的情景。
黄庭坚感到非常奇怪，于是循着梦中的道路走。让他十分惊讶的是，他果然来到一处乡村，所有景物都跟梦里一模一样。梦中见到的白发老婆婆也正站在门前，旁边有一碗香喷喷的芹菜面。黄庭坚上前问缘由，老婆婆说：「今天是我女儿的忌辰。女儿生前最爱吃我做的芹菜面，所以每年这个时候，我都会摆上面来祭奠女儿。」事情也真巧，这天正是黄庭坚的生日。于是他又问：「你女儿去世多久了？」老婆婆说：「26年了。」黄庭坚又一惊，他今年也正是26岁。
进到屋去，里面有个尘封多年的大柜子，因为老婆婆不知道女儿把钥匙放在哪儿，所以一直没打开过。黄庭坚想了一想，就轻而易举地找到了钥匙。打开柜子，发现里面全是女孩生前读的书，还有写的文章，居然和黄庭坚历次考试的文章一字不差。黄庭坚这才明白自己回到了前世的家，这个老婆婆就是他前世的母亲。于是他把老婆婆接回府里，奉养终生。后来，黄庭坚写了一首诗：「似僧有发，似俗脱尘。做梦中梦，悟身外身。」
注意，我们今天讲法一定要有理有据，经得起考证，而不是人云亦云。告诉各位，如来出世就是为了讲一个真实！为了开示这个真实法，佛讲了三藏十二部经、无量法门，来作为方便引导。那么，首先要让大家明白，在这个世界，任何人都不存在死亡，死亡只是身体的假象，而我们的「真人、真心」不会死。
比如说，我讲「万法一念」这四个字，在想出、讲出之前，这四个字在不在？一定是在，而且是无形无相，这个无形无相的它就是我们的「真心」。那我讲出来以后，这「万法一念」四个字当下是不是「真心」变出来的啊？是。那么「万法一念」这四个字讲完以后，这四个字灭了没有？没有。如果灭了的话，我以后再也讲不出它了，是不是？我什么时候愿意讲，它什么时候就现出音声、文字等形相来；我什么时候不讲，它就歇下来，归于无形无相。所以「万法一念」这四个字，它有没有生和灭？没有。要好好用智慧观照，人到底有没有生死？在我们当下，唐朝的人来了没有？秦朝的人来了没有？三皇五帝时代的人来了没有？都在这里。因为，无量百千万亿年以来，我们谁都没有死过，都是一个老古董。
好，通过以上开示，相信大部分人已经对这个三世因果有了清晰的认识。那么在后面的探讨中，还会逐步加深大家对此的理解——比如，来世到底是做人、做鬼还是做畜生，是当领导还是平民百姓，都是由我们今生今世所作所为而决定；我们今生今世得到的财产、地位、名誉都是前世修来，就跟种地一样，春种秋收——对这个道理深信不疑，你的世界观即已改变，由此你的人生观、价值观也随之改变。