《道德经》
第五十四章原文
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。
同时还强调了要从不同层面进行观察和理解，通过自身的体验和认知来推知其他层面的情况。
嗯～、没看懂。
我说说我的理解吧，希望各位陛下能指点指点。谢谢。
第一句：
（一）（ 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 ）
（二）我自己感觉的，
（ 善建者不拔，善抱者不脱，子孙不辍以祭祀。 ）
“不辍”的读音是bu chuo。首先要看，“不辍”在古代是什么意思，它表示不停止、不间断。
例如《论语·微子》中“耰而不辍”，描写了一位老人在耕作时不停歇的情景；
《荀子·劝学》里“锲而不舍”的“不舍”与“不辍”近义，都有坚持不懈之意。
还有《后出师表》里“臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”，这里的“鞠躬尽瘁”体现的不懈精神与“不辍”的意思相近。
了解了‘不辍’的意思，就能大概的理解了这句话的意思。咱们先倒着看，后代子孙不间断的祭祀，那，祭祀什么呢？
字面意思
善于建立自身德行和事业的人，所建立的不会被拔除；善于抱持信念和追求的人，所抱持的不会脱落。
哲学层面
强调了一种稳定、持久的力量和境界。它指出，真正有智慧和能力的人，其建立的事物具有深厚的根基和内在的稳定性，不易被外力动摇。
要是这样解释，和祭祀又有什么关系呢？既然是祭祀，那就肯定和传统文化或者节日有关系。所以这也只是字面意思。
那内涵的什么意思呢？
“善于建造房屋的人，不会把房屋建得太高。” 此话乍听，似乎违背追求宏伟的常规思维。但细究之下，便会发现其中蕴含着深刻智慧。根基未稳，盲目追求高度，房屋便如危楼，随时可能倾塌。建屋如此，人生诸事也是这样。真正善于构筑事业、塑造自我之人，不会只着眼于表面的高大与辉煌，而是将心力倾注于夯实基础。他们懂得，只有根基牢固，才能抵御风雨侵袭，确保长久屹立不倒。
“拥有艺术造诣而又不放荡不羁的人”，这类人对艺术有深刻理解与精湛技艺，却不被才华冲昏头脑，始终保持谦逊与自律。艺术造诣是他们内在修养的外在彰显，而不放荡不羁则是他们坚守内心秩序的体现。才华如同锋利宝剑，若无道德与自律的剑鞘约束，便可能肆意伤人，亦会自伤。
将这两句话放在一起，我们能领会到更为深远的意义。拥有深厚 “道德” 造诣之人，恰似根基稳固的高楼，任凭世事变迁，都能坚守正义与善良。他们不被名利诱惑，不被权势左右，始终秉持内心的道德准则行事。而 “功秋万代” 并非指个人的荣华富贵传至千秋万代，而是其德行与功绩造福后人，成为后世楷模。所以才值得后人祭拜。
比如：
人文始祖
黄帝：号轩辕氏，华夏民族的人文初祖，统一部落，发明创造众多，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。
炎帝：号神农氏，亲尝百草，发展用草药治病，发明刀耕火种，教民垦荒种植粮食作物，还领导部落制造出了饮食用的陶器和炊具。
后来有
忠义之士 关羽：
关羽，字云长，以忠义和勇猛着称，被尊称为“关圣帝君”，其形象在民间广泛流传，成为了忠义的象征。
岳飞：南宋时期抗金名将，字鹏举，他精忠报国，率领岳家军抗击金兵，取得了许多辉煌的战绩，后被秦桧等人以“莫须有”的罪名陷害。
杨继业：北宋名将杨继业
他武艺绝伦、胆气过人，战场上屡立奇功。雁门关之战，他率数千骑兵巧用地形，侧翼突袭辽军，杀得辽军大败而逃，令宋军士气大振。
杨继业最为人称道的是其对国家民族的忠诚。身处动荡年代，他以保卫大宋江山、守护百姓为己任，即便遭奸臣潘仁美陷害刁难，仍顾全大局，一心报国。
雍熙北伐，宋军西路军撤退时遇辽军主力。为掩护百姓和大军转移，杨继业明知是死路仍挺身而出。他率部在孤立无援下与辽军殊死搏斗，从白天战至黑夜，直至力竭被俘。被俘后他宁死不屈，绝食三日明志，尽显忠烈。
他的忠勇精神，是中华民族的宝贵财富，激励后人在危难时挺身而出。新春佳节，我们更不能忘了这位英雄，他值得永远铭记。
鲁班：春秋时期鲁国人，是土木建筑鼻祖、木匠鼻祖，发明了锯子、曲尺、墨斗等众多工具和器械，对中国古代建筑和木工技术的发展做出了重要贡献。
蔡伦：东汉时期宦官，改进了造纸术，用树皮、麻头、破布、渔网等原料制造出了质量较好的纸张，被称为“蔡侯纸”，对世界文化的传播和发展起到了重要作用。
第二句：
（修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余）。
这句话强调了个人修养及道德的重要性。意思是一个人他从内心所拥有的品德才是真实且纯粹的。当将这种道德修养延伸到家庭中，会使家庭充满道德的力量，家庭成员之间相互关爱、尊重、支持，家庭也会更加和谐幸福，并且这种道德还会到惠及到后人。
这句话隐喻了道德修养是一个由内而外、由近及远的过程。它首先从自身开始，通过不断的自我约束、反思和提升，形成真实可靠的品德。然后以家庭为纽带，将这种品德传递和影响到家庭成员，进而辐射到社会。这也表明了个人品德修养是社会和谐的基础，只有每个人都注重自身道德的修炼，家庭才能和睦，社会才能更加美好。
一人得道，鸡犬升天”的历史故事。
相传在遥远的古代，淮南王刘安对那虚无缥缈的仙道充满了浓厚的兴趣与热忱，一心追寻着长生不老、超凡脱俗的奥秘。为此，他广纳天下贤才，其门下食客如云，人才济济。而在这众多的门客之中，有八位德高望重、智慧超群的贤士格外引人注目，他们被世人尊称为“八公”。
这八位贤士各有所长，有的精通天文历法，有的深谙兵法谋略，还有的对药理医道颇有研究。在刘安的大力支持下，八公齐心协力，耗费无数心血，共同编撰完成了一部博大精深的着作——《淮南子》。这部巨着涵盖了哲学、政治、经济、文化等诸多领域，成为当时思想界的一颗璀璨明珠。
不仅如此，八公还将自己所掌握的修仙之法倾囊相授于刘安。刘安日夜勤奋修炼，对仙道的领悟日益加深。然而，正所谓树大招风，刘安的声名远扬却引来了一些人的嫉妒和恶意。不久之后，竟有人向朝廷诬告刘安图谋造反。面对这突如其来的变故，刘安心急如焚。关键时刻，八公挺身而出，劝谏刘安速速服用早已炼制好的仙丹，以求脱离尘世的纷扰。
刘安听从了八公的建议，毫不犹豫地服下了仙丹。刹那间，只见一道奇异的光芒从刘安身上绽放开来，照亮了整个府邸。紧接着，刘安的身体缓缓升起，向着天空飞去。与此同时，刘安的全家老小将近三百口人，也纷纷受到仙丹的影响，一同跟随刘安升上了天际。家中饲养的鸡和狗，见主人离去，心急之下竟然舔舐起地上剩余的药汁来。令人惊奇的是，这些鸡犬在接触到药汁后，同样生出双翅，伴随着主人一起飞向了那神秘莫测的仙界。
（二）
许逊，这位生于东晋时期的传奇道士，乃是道教净明道派当之无愧的开山鼻祖。其一生皆沉浸于道法的修炼之中，矢志不渝地追寻着那至高无上的大道真谛。
在修行之路上，许逊不仅自身潜心钻研道法，更是将忠孝之义奉为圭臬，身体力行。他深知，修仙问道并非仅仅是个人的超脱，更应心系天下苍生，以己之力造福于民。
而许逊最为世人称道之事，莫过于他勇斩蛟龙、拯救黎民百姓于水深火热之中。彼时，江河之中有恶蛟肆虐，兴风作浪，致使洪水泛滥成灾，无数百姓流离失所，苦不堪言。许逊闻此惨状，义愤填膺，当即挺身而出。凭借其高深莫测的道法和无畏无惧的勇气，与那凶猛恶蛟展开了一场惊心动魄的殊死搏斗。经过数日鏖战，最终成功斩杀恶蛟，平息水患，还一方百姓以安宁祥和。
东晋宁康二年八月初一这一天，注定成为了一个永恒的传奇时刻。就在这一日，许逊及其全家四十二口人竟同时白日飞升，成就仙班。令人啧啧称奇的是，就连其所饲养的鸡犬也一并相随而去，一同踏上了通往仙界的征途。这一奇景震惊四方，众人无不感叹许逊一家超凡脱俗的仙缘和气运。此后，许逊的事迹被广为传颂，世代流传不衰，成为了千古佳话。
第三句：（ 修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰； ）
这一句就是第二句的扩展和放大。
内涵
这句话深刻地揭示了道德修养对于个人以及社会所具有的深远意义和广泛影响。具体而言，当一个人能够将自身的道德修养由内而外地扩展至所在的乡里时，其高尚的品德便如同璀璨的星辰一般，闪耀着温暖与正义的光芒，从而赢得乡里众人由衷的敬仰与尊重，并历经岁月的洗礼而得以源远流长、世代相传。这种尊崇不仅仅局限于当下，更是成为一种宝贵的精神财富，激励着后世子孙不断砥砺前行，追求更高尚的道德境界。
然而，如果这个人能进一步将这股道德力量运用于治理庞大的邦国之中，那将会引发更为巨大且积极的变革。他的品德犹如春风拂面，润泽万物，使得整个朝代呈现出一片繁荣昌盛之景：政治清明，经济蓬勃发展；社会秩序井然有序，人民生活安定富足；文化教育蒸蒸日上，人才辈出。与此同时，由于他的善政和仁德之举，不仅让百姓们对他感恩戴德，而且还使其自身的品德得到进一步的锤炼与升华，变得愈发深厚广博，犹如一座巍峨耸立的高山，令人仰之弥高。如此一来，他的德行不仅成就了自己，更造福了万千子民，成为了国家长治久安、繁荣兴旺的基石。
隐喻
它隐喻了道德的力量具有扩展性和影响力，从个人延伸到家庭、乡里、邦国乃至天下。一个人在提升自身品德修养后，不仅要独善其身，更要兼济天下。这种隐喻也体现了道家对于个人道德修养与社会发展之间关系的深刻思考，即个人的道德修养是社会和谐与繁荣的基础。
第四句：
（ 修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。）
这一句又是第三句的扩展和放大。
内涵
这句话强调了道德修养的递进关系和普遍意义。当将道德修养推广到天下，其品德就会普及到所有地方。要通过自身的情况去观察他人，以自家的情况去观察别人家，用自己家乡的情况去观察其他乡，以自己朝代的情况去观察其他部落，以天下的视角去观察天下。
隐喻
这段文字隐喻着人们踏上道德修行与认知世界的旅程，应从自身出发。每个人都是独特个体，自身的经历、思想与价值观，构成了认知世界的起点。从自我审视开始，洞察自身的优点与不足，明晰内心的追求与恐惧，才能更好地理解他人。
当把目光从自身扩展到家庭，家庭宛如缩小版社会，有着独特的氛围与相处模式。在不同家庭中，虽有亲情这一共性，但教育方式、家庭文化各有不同。尊重这些差异，汲取不同家庭的优点，我们的品德修养便在家的范畴得到丰富。
进而推及乡里、邦国乃至天下，每个层面都呈现出独特的风貌。不同地区的乡土人情、不同邦国的政治经济文化，既有人类社会共通的秩序与情感，又因地域、历史的不同展现出丰富多样的形态。在这个逐步拓展的过程中，我们以推己及人的同理心、由近及远的理性思维，将个人的道德修养融入到对家庭、乡里、邦国的治理与贡献中，最终实现个人道德修养与社会治理的有机统一。
这一过程也时刻提醒着我们，要突破自身经验与立场的局限，不盲目以己度人，不片面看待事物。秉持客观、全面的视角，才能领略不同层面的精彩，在道德修行与社会发展的道路上稳步前行。
第五句：
（ 吾何以知天下然哉？以此。 ）
我为何总能洞悉天下大事，对各处发生的要事了若指掌。其实，原因并不复杂，不就是因为我做到了以上几点嘛。
说一个关于这一章的故事吧。
在唐朝的历史长河中，狄仁杰宛如一颗璀璨星辰，以其卓越的道德风范与非凡的政治智慧，深刻践行着“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰”的崇高理念，成为后世敬仰的典范。
狄仁杰初入仕途，便展现出清正廉洁、刚正不阿的品质。担任大理寺丞期间，面对堆积如山的积压案件，他没有丝毫退缩，而是以高度的责任感和敬业精神，全身心投入到案件审理中。他不辞辛劳，日夜查阅卷宗，明察秋毫，力求每一个案件都能水落石出。在处理涉及一万七千余人的案件时，他秉持公正无私的原则，做到无一冤假错案。这不仅彰显了他深厚的法律素养，更让世人看到了他坚守正义的高尚品德，自身道德修养在工作中得到淋漓尽致的体现。
回到家中，狄仁杰深知言传身教的重要性。他以自己的言行举止为家人树立榜样，用高尚的品德感染着每一位家庭成员。在他的悉心教导下，儿子们深受熏陶，自幼便接受良好的品德教育。他们耳濡目染父亲的正直品性，在成长过程中也秉持着同样的道德准则，在各自的人生道路上有所作为。狄仁杰的德泽在家中得以延续，形成了良好的家风。
任职地方官时，狄仁杰更是心系百姓，将百姓的福祉放在首位。在宁州担任刺史期间，面对当地汉、羌等多民族聚居的复杂情况，他深入民间，了解各民族的风俗习惯和实际需求。他尊重每一个民族的文化传统，公正地处理各民族之间的纠纷，积极促进民族间的交流与融合。在他的努力下，宁州百姓安居乐业，各民族之间和睦相处。他的德政使得他在乡里的道德威望不断传扬，百姓们对他感恩戴德，他的名字在宁州的土地上成为了公正与仁爱的象征。
当狄仁杰步入朝堂，他以更为广阔的胸怀和远见卓识，为国家的稳定与发展殚精竭虑。当时，武则天称帝，李唐江山面临着旁落的危机。狄仁杰深知唐朝正统的重要性，他不顾个人安危，多次向武则天进谏，力劝她复立庐陵王李显为太子。他言辞恳切，晓之以理，动之以情，最终成功说服武则天，避免了李唐江山的易主，延续了唐朝的正统。
此外，狄仁杰还不畏强权，敢于与酷吏政治作斗争。他多次犯颜直谏，揭露酷吏们的恶行，抵制他们滥用刑罚的行为，为许多无辜受冤的人平反昭雪。他的努力使得唐朝的刑罚制度得到了一定程度的改善，减轻了百姓的恐惧与痛苦。
狄仁杰以自身为起点，将道德修养层层外推，从家庭到乡里，再到整个邦国。他如同一颗道德种子，在不同的层面生根发芽、开花结果。他的人格魅力与家国情怀，不仅在当时产生了深远的影响，更为后世留下了宝贵的精神财富。他的故事激励着一代又一代的人，让人们明白，只有坚守道德底线，不断提升自身修养，并将这种修养推己及人，才能为家庭、社会和国家做出更大的贡献 。
还有一代清官，包青天，包相爷。铁面无私断奇案，清正廉洁传千古
包拯，北宋仁宗年间的风云人物，以断案如神、铁面无私闻名遐迩，被尊称为“包青天”。
巧断牛舌案
在出任天长知县时，有农户报案称耕牛舌头被割。包拯深知牛舌对耕牛至关重要，没了舌头，牛无法进食，必定死亡。他心生一计，让农户回去把牛杀了卖肉。在当时，私自杀牛属违法行为。果然，不久后有人前来举报农户私杀耕牛。包拯断定举报人就是割牛舌之人，因为正常人不会在他人耕牛舌头被割后，只关注其杀牛行为。在包拯的审问下，此人如实招供。这一案件展现了包拯的机智敏锐，能从细微线索中找到真相。
铡美案
陈世美高中状元后，抛妻弃子，被招为驸马。原配秦香莲携子女进京寻夫，却遭陈世美狠心驱赶，甚至企图杀人灭口。走投无路的秦香莲到开封府告状。包拯受理此案后，顶住公主和太后的压力，查明真相。尽管陈世美贵为驸马，包拯却毫不畏惧，毅然将其送上龙头铡。这一案件彰显了包拯不畏权贵、执法如山的正义形象，他让平民百姓看到了法律面前人人平等的曙光。
廉洁自律传佳话
包拯一生清正廉洁，对自己和家人要求极为严格。他为官多年，始终两袖清风，从未利用职务之便谋取私利。在端州任职时，端州盛产砚台，历任官员都会借进贡之名，大肆搜刮，中饱私囊。包拯到任后，下令只按规定数量制作砚台，严禁官员私自索取。他离任时，连一块端砚都没有带走。他还立下家训，子孙后代若有贪污受贿者，不得葬入祖坟。包拯用自己的一生诠释了廉洁奉公的真谛，成为后世敬仰的楷模。