《道德经》
第六十三章
原文
为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。
图难于其易，为大于其细；
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣 。
译文：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。不管是大是小、是多是少，都用德来报答怨恨。解决难题要从容易处入手，实现远大要从细微处开始。天下的难事，必定从容易的事做起；天下的大事，必定从细微的事做起。所以有道的圣人始终不做大事，反而能成就伟大。轻易许下的诺言必然缺乏信用，把事情看得太容易必然会遭遇很多困难。因此，圣人总是把事情看得艰难，所以最终就没有困难了。
直接进入正题吧。
第一句：
（为无为，事无事，味无味）。
字面意思， 为无为：第一个“为”是指行为、作为，第二个“无为”指顺应自然、不刻意去干预。意思是不要刻意强调自己的行为，当然说的是好的行为，用自己平和的心态去做有意义的事，要不违背自然规律和事物的本性，让事物按照自身的规律自然发展。
说几个有关这一句的历史典故吧。
尧帝让天下于许由
在远古的华夏大地，尧帝以其贤明仁爱闻名于世，将天下治理得井井有条。彼时，尧帝听闻许由贤能非凡，德行高洁，对其赞誉有加。在尧帝眼中，许由有着超凡的智慧与品德，若由他来承接天下，定能延续太平盛世，让百姓尽享福祉。
于是，尧帝怀着满腔的诚意，亲自前往拜访许由。见到许由后，尧帝恳切地说道：“日月已然升起，而烛火却还不熄灭，要与日月比光辉，这不是很难吗？先生如此贤能，若能治理天下，必定能让万民安乐，还望先生应允。”尧帝言辞之中，满是对许由的敬重与期待。
然而，许由却婉拒了这份旁人梦寐以求的尊荣。他平静地回应尧帝：“您治理天下，已然让百姓安居乐业。我若取而代之，难道是为了徒有其名吗？名不过是实的附属品，我又怎会为了这虚幻的名声而陷入繁琐的事务之中？”许由继续道，“我在山林之间，日出而作，日落而息，渴饮清泉，饥食山果，顺应自然的节奏生活，逍遥自在，无拘无束。治理天下这般繁杂之事，只会扰乱我内心的宁静，违背我自在生活的本性。”
许由这番话，正体现了道家“为无为”的思想。他不被功名利禄所诱惑，深知顺应自然、遵循内心的重要性。不强行去做那些不符合自己本性和自然规律的事情，保持着内心的纯净与生活的质朴，这种超脱世俗的境界，千百年来为人们所传颂。
曹参治齐
话说当年，曹参受命于齐王，担任齐国丞相一职。他深知治国理政之道不可轻率行事，故而毅然决定采用那古老而深邃的黄老之术。
曹参上任后，并未急于大刀阔斧地改革前任所制定的政策与制度。相反，他选择尊重并延续这些既有的方略，因为他明白，随意变更可能会给百姓带来不必要的困扰与混乱。于是乎，齐国的百姓们得以继续按照他们熟悉且习惯的方式去生活和从事生产活动。
曹参秉持着“无为而治”的理念，从不刻意去推行那些看似新颖却未必适合国情的举措。他坚信，过度干预往往只会扰乱民心，破坏社会原本的秩序与和谐。正因如此，齐国在他的治理下呈现出一片安宁祥和的景象。
社会安定有序，百姓们安居乐业，家家户户都过上了富足的日子。田间地头，麦浪滚滚；集市街巷，热闹非凡。人们各司其职，各尽其能，整个国家宛如一部运转顺畅的巨大机器。
这便是“事无事”在政治治理方面的绝佳体现——不主动生事，不肆意扰民，而是顺应事物的自然发展规律，让一切自然而然地走向繁荣昌盛。曹参以其睿智与沉稳，成就了一段佳话，也为后世留下了宝贵的治国经验。
颜回的生活态度
颜回，这位孔夫子的得意门生，过着极其简朴的生活。每日仅以一箪粗饭果腹，用一瓢清水解渴，居住在那简陋狭窄的小巷之中。这样贫苦的日子，对于大多数人来说简直难以忍受，忧愁苦闷会如影随形。然而，颜回却截然不同，他并未因这般清苦而改变自己内心的愉悦与满足。
颜回所展现出的这种境界，实在令人钦佩不已。他似乎完全超脱了对物质享受的执着追求，能够在平淡如水的生活里悠然自得地安享那份宁静与快乐。这种从平凡、朴素的日常中体悟到生活真正滋味的能力，无疑可被视为“味无味”的一种典型体现。
所谓“味无味”，并非意味着要摒弃一切感官体验或对外界事物毫无兴趣，而是倡导人们不要过度刻意去追逐那些表面浮华、短暂易逝的外在刺激和享受。相反，应当学会静下心来，在看似平淡无奇的生活细节中细细品味其中蕴含的深刻哲理和人生真谛。
正如颜回一般，尽管身处陋室简巷，但他那颗纯净的心却能敏锐地捕捉到生活中的点滴美好，并将这些细微之处化作滋养心灵的养分。于他而言，每一口简单的饭菜都饱含着生命的温度；每一瓢清澈的水都映照出人性的光辉。正是通过这种方式，颜回得以在平淡之中领悟到生活的本质，感受到真正属于自己的幸福源泉。
第二句：
（大小多少，报怨以德）。
基本含义
大小多少：有多种解释，一种观点认为是说事物的大小、多少是相对的概念，大可以化小，多可以变少，体现了一种辩证的思维方式。也有说法认为“大”“多”指的是大的事情、多的问题，“小”“少”则指将大事化小、难事化易，把复杂的问题简单化处理。
报怨以德：意思是要用德善来回应怨恨。即面对他人的怨恨、不满或伤害，不采取以牙还牙的报复方式，而是以宽容、善良和道德的力量去化解。
隐喻
个人层面：提醒人们要有宽容和豁达的胸怀，不要斤斤计较于个人的得失和恩怨。当与他人发生矛盾或受到他人的冒犯时，要以高尚的品德和修养去对待，用爱和善良去感化对方，这样不仅能化解矛盾，还能提升自己的精神境界，实现内心的平和与安宁。
社会层面：倡导一种和谐、包容的社会风气。如果社会中的每个人都能以“报怨以德”的态度对待他人，那么社会将减少许多纷争和冲突，变得更加和谐稳定。对于社会中的矛盾和问题，也应该以温和、善良的方式去解决，而不是通过对抗和暴力，这样才能促进社会的良性发展。
道德与政治层面：从道德角度看，这体现了一种超越常人的道德标准，是对高尚道德品质的追求。从政治角度理解，统治者若能以“报怨以德”的理念治理国家，对待百姓的不满和怨言，以宽厚、仁德的政策来回应，那么就能赢得民心，使国家长治久安。
第三句：
（图难于其易，为大于其细）；
这一句说的是，在生活的舞台上，我们常常会面临各种挑战，对待这些挑战的态度，往往决定了我们能否成功跨越障碍，达成目标。有一种智慧，叫做“要把困难的事往简单了想”。当我们面对一件看似棘手的任务时，如果一开始就被困难吓倒，在脑海中不断放大它的难度，觉得自己根本无法完成，那么这种消极的心理暗示会像沉重的枷锁，束缚住我们的手脚，让我们在还未尝试时就已经败下阵来。因为一旦我们被困难的表象迷惑，内心充满了畏难情绪，行动就会变得迟疑不决，什么事都难以顺利开展，更遑论做成。
然而，换个角度看，在没做事之前就考虑到事情的后果，这其实也是一种深思熟虑的表现。它并非是让我们陷入过度的担忧和恐惧之中，而是提醒我们以理性的态度去分析问题，提前预见到可能出现的风险和阻碍，从而做好充分的准备。比如，在制定一项商业计划时，提前思考市场的变化、竞争对手的反应以及可能面临的资金问题等，能让我们在实施计划时更加从容应对，不至于在问题出现时手忙脚乱。只要做了，就等于成功一半啦。
做事不但要考虑周到，也要把事情细分化。俗话说：“水堤毁于蚁巢，大事败于细节。”一个小小的蚁穴，日积月累，就能让坚固的堤坝轰然崩塌；而在做事的过程中，一些被忽视的细节，也可能成为导致事情失败的关键因素。只有将大事拆解成一个个小步骤，关注到每一个细微之处，才能确保整个事情的顺利推进。以建造一座宏伟的建筑为例，从一砖一瓦的选择，到每一道工序的精准操作，每一个细节都关乎着建筑的质量和安全。只有做好细节，才能决定成败，让我们的努力最终收获理想的成果 。
第四句：
（天下难事，必作于易；天下大事，必作于细）。
意思是：天下所有的难事，必定是从容易的事情做起；天下所有的大事，必定是从细微的地方开始。
这句话强调了在面对困难和处理重大事务时，需要具备的一种脚踏实地、循序渐进的态度和方法。告诫人们不要因为事情困难就望而却步，而应该从容易的部分入手，逐步推进，通过解决一个个小问题来最终攻克难关。同时，做任何大事都要注重细节，不能好高骛远，只有把每一个细微之处都做好，才能成就大事。它体现了一种朴素的辩证法思想，揭示了事物由小到大、由易到难的发展规律，也为人们在做事、治学、理政等方面提供了重要的指导原则。
这句话虽然没有关系这一句的历史典故，但有许多历史事件和人物事迹能体现这一理念，比如：
商鞅变法
商鞅在秦国推行变法时，深知这是一项艰巨复杂的大事。他没有急于求成，而是从一些容易实施且能让百姓直接受益的事情做起，比如鼓励耕织，先让百姓看到变法带来的实际好处，赢得百姓信任，树立变法权威。同时，商鞅对变法的各项措施都考虑得极为细致，从法律条文的制定到具体的执行细则，从对不同阶层的规定到对各种情况的应对，都一一明确，最终使变法得以成功推行，为秦国的崛起和统一六国奠定了基础。
李冰修建都江堰
李冰父子修建都江堰这一伟大水利工程时，面对的是治理水患、灌溉农田的天下难事。他们先从勘察地形、了解水情等容易的基础工作做起，通过对水流走向、地势高低等细节的精确把握，制定出了科学合理的方案。在修建过程中，每一个环节都注重细节，如鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口进水口等关键部位的设计和施工都精益求精，历经多年，终于建成了这一泽被后世的水利工程，使成都平原成为沃野千里的“天府之国”。
诸葛亮治理蜀汉
诸葛亮治理蜀汉时，事无巨细，皆亲自过问。他在制定国家政策和战略时，充分考虑到蜀汉的国情和各方利益，从发展农业生产、加强军事训练等基础且易操作的事情抓起，逐步增强国家实力。在具体事务上，他注重细节，如在军队管理中，对兵器制造、粮草运输、士兵训练等都有详细规定和严格要求，使蜀汉在三国鼎立的局势中能长期保持稳定，成为一方强国。
第五句：
（是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难）。
字面意思：圣人始终不做自认为是大事的事情，反而能够成就伟大的事业。圣人不刻意去追求做大事、求大功，而是从平凡的小事做起，脚踏实地，注重积累，最终成就了非凡的功绩。“夫轻诺必寡信，多易必多难”是说那些轻易许下承诺的人，必定很少能够信守承诺；总是把事情看得太容易的人，在实际做的时候往往会遇到更多的困难。因为轻易承诺说明没有充分考虑自身能力和实际情况，缺乏对事情的慎重态度，所以难以兑现；而把事情想得简单，就会忽视其中的复杂性和潜在问题，实际操作时就会困难重重。
隐喻：这两句话蕴含着深刻的人生哲理和处世智慧。前一句隐喻人们不应好高骛远，要保持谦逊、低调和务实的态度，注重从基础和细节做起，通过持续的努力和积累来实现目标，不要为了追求表面的“大”而忽视了实际的行动和积累。后一句则是提醒人们在生活中要谨言慎行，对待承诺要严肃认真，充分评估自己的能力和事情的难易程度，不要草率行事，同时要对困难有充分的预估和准备，避免因盲目乐观而陷入困境。
最后一句：
（是以圣人犹难之，故终无难矣 。）
这句话体现了一种对待困难的态度和哲学智慧。圣人深知世间万事万物都有其复杂性和挑战性，不会轻视任何事情，在做事之前就充分考虑到可能遇到的各种困难和问题，做好周全的准备，以谨慎、认真的态度去应对。正因为这种提前的预判和充分的准备，在实际行动过程中，原本可能出现的困难都被提前化解或顺利克服，所以到最后就感觉没有什么困难是无法解决的了。
以下是一些有关这一句的历史故事：
孔子周游列国
孔子怀揣着推行仁政、恢复周礼的理想，带领弟子周游列国。他深知这一使命的艰难，但没有丝毫懈怠。在周游过程中，孔子预见到会遭遇各种困难，如不被理解、遭受冷遇甚至生命威胁等。他在陈国和蔡国之间曾被困，断粮多日，但他提前就做好了面对艰难困苦的心理准备，始终坚持自己的信念，以坚韧不拔的精神讲学授道，传播自己的思想。正是因为孔子把推行理想当作极其困难的事去对待，做好了各种应对准备，所以尽管历经磨难，他的思想依然对后世产生了深远影响，成为中国传统文化的重要组成部分，实现了自己的人生价值。
玄奘西行取经
玄奘为了求取真经，决定西行天竺。他清楚这一路路途遥远、环境恶劣、危险重重，但他没有退缩，而是把每一个可能遇到的困难都考虑周全，做好充分准备。他在出发前努力学习各种知识，筹备物资，了解沿途的风土人情等。在西行途中，他翻越雪山、穿越沙漠，遭遇盗贼、疾病等诸多困难，但由于他事先有足够的心理和物质准备，都一一克服了。最终，玄奘成功抵达天竺，取回大量珍贵的佛经，为中国佛教的发展做出了巨大贡献，也成就了自己在佛教史上的崇高地位。
郑和下西洋
郑和率领船队下西洋，这在当时是一项极其艰巨的任务，面临着技术、航海安全、物资补给、外交等诸多难题。郑和深知此次航行的困难程度，他精心筹备，建造坚固的船只，选拔优秀的船员，详细研究航海路线和气象规律，准备充足的物资和礼物等。在航行过程中，尽管遇到了风暴、海盗等各种危险，但由于准备充分，都能化险为夷。郑和七次下西洋，促进了中国与亚非各国的文化交流和贸易往来，成为世界航海史上的壮举，展现了中国古代航海技术的高超和大国风范。