当李渊建立唐朝的消息在全国传开时，留守东都洛阳的隋朝旧部同时也已听说了隋炀帝的死讯。
许多隋官对隋炀帝杨广原本有着坚守忠诚的义务。隋炀帝在位时，他们为其效力，参与各项建设（如大运河的开凿工程等）和军事征伐。当听到杨广的死讯时，这些旧部内心陷入了忠诚与现实之间的挣扎。一方面，多年的君臣关系让他们难以迅速转变立场；另一方面，他们也清楚隋朝气数已尽。
在洛阳的隋朝旧官面临着重要的抉择。一些将领可能会试图据守洛阳，等待时机，看是否能恢复隋朝的部分统治权。例如王世充，他当时在洛阳掌握着一定的军事力量，听到隋炀帝死讯和李渊建唐后，接下来他便开始积极扩充自己的势力，另有所图。
李渊建立唐朝的消息到东都洛阳，对于这些留守的隋朝残余力量来说，意味着一个新的政权即将取代隋朝的地位。他们不知道自己在新政权下的命运会如何。如果抵抗，可能面临灭顶之灾；如果投降，又担心受到唐朝新朝官员的打压。
李渊建立唐朝后，洛阳的隋朝旧部成为他需要面对的重要政治势力。唐朝需要考虑如何招安或者征服这些旧部，以稳定全国局势。如果处理不当，可能会引发大规模的战争，延缓唐朝统一全国的进程。
至于社会层面民众们的反应，可以说中国古代老百姓面对生活是充满智慧的，也是非常伟大的。不管谁当皇帝，只要懂得百姓心，知道对百姓好，老百姓就会支持谁。
但结合当时的形势，多个割据势力并存，战局的结果尚未清晰，民众对隋炀帝的死讯反应不一。对于饱受隋炀帝暴政之苦的百姓来说，这可能是一种解脱的信号。但对于一些怀念隋文帝时期繁荣稳定的人来说，他们可能会对隋朝旧部抱有一定的期望，希望他们能够重建秩序。然而，当看到李渊建立的唐朝展现出强大的统治力时，大部分民众也逐渐接受了新的政权。
地方上的割据势力也在密切关注着洛阳隋朝旧部的动向。他们想从洛阳的局势变化中寻找机会，是投靠唐朝获取合法地位，还是与洛阳的旧部联合对抗唐朝，成为他们权衡的问题。
再说东都留守官员元文都、段达、皇甫无逸、王世充和卢楚等人感到局势紧迫，为了尽可能地延续隋朝的统治，他们经过商议，决定拥立越王杨侗为帝。
杨侗我们前面章节多次提到，杨侗（604年—619年），字仁谨，谥号恭皇帝。他是隋炀帝杨广之孙，元德太子杨昭之子，被隋炀帝杨广封为越王，在隋炀帝每次出巡时，他常被留在东都洛阳负责留守事宜。杨侗仪表漂亮，生性宽厚。他的外貌在历史书籍中被描述为“眉目如画”，受到时人的好评。杨侗自幼被封为越王，多次随祖父隋炀帝巡幸，并在大业九年参与平定杨玄感叛乱。杨侗为人宽厚，他的性格温和，举止庄重，具备仁爱之心，但在面对困境时显得懦弱，无力改变隋朝的衰落趋势。
公元618年五月十五日，由于杨侗与皇室的血缘关系最近，因此，东都隋朝残余势力正式拥立杨侗登基，改年号为“元皇泰”，史称“皇泰主”。并追谥隋炀帝为明皇帝，庙号世祖。
杨侗称帝后，段达被任命为纳言（宰相）、封为陈国公；王世充也被任命为纳言，封为郑国公；元文都担任内史令、封为鲁国公；皇甫无逸则出任兵部尚书，封为杞国公。此外，卢楚被任命为内史令，郭文懿为内史侍郎，赵长文为黄门侍郎，他们共同负责掌管朝政。由于这七人在当时的政治和文化中占据了极其重要的位置，被后世称为“洛阳七贵”。
段达出身于武威姑臧（今甘肃武威），父亲段严曾任北周朔州刺史。段达自幼继承爵位，长大后成为隋文帝的亲信，曾任大都督、车骑将军等职。隋炀帝时期，段达曾任左骁卫大将军，参与平定吐谷浑之乱。隋炀帝死后，段达与元文都等人在洛阳拥立越王杨侗为帝，改元皇泰，段达被封为陈国公，并担任纳言等要职。后与王世充联合，助其篡位，武德四年（621年），唐朝攻破洛阳后，段达被俘并斩首，他的妻子儿女也遭受了株连。段达的一生充满了政治斗争和变故，他在隋朝末年的活动对隋朝的灭亡和唐朝的建立产生了重要影响。
元文都出生于河南洛阳，是鲜卑族，北魏景穆帝拓跋晃的后代，北周小冢宰元孝则之子，“洛阳七贵”之一。元文都在北周时期曾任右侍上士，后在隋朝历任内史舍人、尚书左丞、太府卿等职，因其才能被隋炀帝信任，曾任御史大夫。元文都与段达等人共同推举越王杨侗为帝，成为皇泰帝的重要支持者。文都建议杨侗招降李密以对抗王世充，这一策略在一定程度上削弱了王世充的力量。由于元文都的建议触怒了王世充，王世充发动兵变，杀害了元文都及其诸子，这一事件标志着隋朝内部权力斗争的悲剧性结局。他的故事提醒世人，政治斗争往往伴随着残酷和不确定性，而明智的决策和坚定的立场，是在动荡时代生存和成功的关键。
皇甫无逸，字仁俭，京兆万年（今陕西省西安市）人，弘义郡公皇甫诞之子。隋朝时历任淯阳太守，政绩为天下优等，后迁右武卫将军。隋朝灭亡后，归顺唐朝，被唐高祖李渊任命为刑部尚书，封滑国公。皇甫无逸为官期间严明法纪、惩贪除暴、清正廉洁，很有治理之才。
皇甫无逸在第二次任职成都时，被任命为益州大都督府长史。他非常注意自己的行为操守，生活简朴，严格要求自己。有一次，皇甫无逸到百姓家里借宿，正值烛炬的灯炷将烧尽。主人准备添续蜡烛，皇甫无逸却认为自己已经打扰了百姓，不能再让他们破费，于是抽出佩剑砍断自己的衣带作为灯炷。他“断带为炷”的故事成为官员清廉的象征，屡被后世引用。
在任期间，皇甫无逸屡遭人诬陷，但他始终坚守正道，得到了唐高祖李渊的信任和重用。皇甫无逸的故事和品质对后世有着深远的影响，他的清廉形象成为官员的楷模，被后人传颂。
皇甫无逸的一生是对正直和清廉的坚守，他的故事和精神至今仍对后人有着重要的启示意义。他的“断带为炷”这一行为成为官员清廉的象征，被后世广为传颂，成为教育党政领导干部廉洁从政的典范。我们从皇甫无逸身上可以看到古代官员对清廉自律的坚守，以及他们以身作则、为百姓谋福祉的精神。这种精神对于我们今天来说，仍然具有重要的启示意义。
卢楚，涿郡范阳县（今河北省涿州市）人，出身范阳卢氏，这一家族在隋唐时期以政治和文化上的重要地位而闻名。隋炀帝江都遇害后，卢楚被拥立为帝的越王杨侗任命为内史令，与元文都等人共同辅佐杨侗，试图恢复隋朝的统治。后来，卢楚与元文都等人策划利用李密的力量，对抗王世充的政治野心，由于王世充的叛乱，卢楚被俘并被杀害。
内史侍郎郭文懿、黄门侍郎赵长文，也因参与密谋除掉王世充，被段达告密。公元618年七月十五日，王世充发难，率兵攻入洛阳宫城，逮住躲在太官署的卢楚，命人将他乱刀砍死，又乱刀砍死躲在杨侗身边的元文都。中午，捕获郭文懿和赵长文，最后将他们杀害。
王世充，字行满，本姓支，是西域的胡人，后因父亲早逝，母亲改嫁而改姓王。他广泛阅读各类书籍，尤其爱好兵法。他曾在隋朝担任江都丞、太府丞、度支尚书等职，因其善于察言观色和阿谀奉承，逐渐获得了隋炀帝杨广的信任。
王世充在隋末动荡的政治和军事环境中，通过平定多次叛乱，逐渐积累了军事实力。但他在在历史上的口碑并不佳，他以欺诈和心狠手辣着称。早在公元613年，王世充被隋炀帝任命为将军，负责讨伐刘元进等起义军。在与起义军的对抗中，王世充在通玄寺与起义军将领焚香立誓，承诺投降者将不予追究。然而，在他认为起义军已完全放松警惕后，却背弃诺言，残忍地将投降的三万人全部坑杀。这一行径虽然暂时巩固了他的势力，但也引起了其他势力的高度警惕，使他从此背上了背信弃义的恶名。
隋炀帝一死，王世充就如挣脱了牢笼的凶兽，他在与李密的军事对抗中，虽然屡屡受挫，但因越王杨侗年轻，少不更事，对其一贯纵容，甚至不断给他增加兵力，导致此刻王世充手握重兵，权倾朝野，基本无人能比。
虽然除了王世充，还有“六贵”，但他们之间早已面和心不和，为了自身利益勾心斗角，导致不久后，是王世充杀害了“洛阳七贵”中的四贵，皇泰帝杨侗继弟弟杨侑之后也沦为了傀儡皇帝。
这一事件标志着由多方势力拼凑起来的临时政权，必然会导致内部权力斗争的悲剧性结局，这是后话，我们会在后面详细讲述。
至于“洛阳七贵”和杨侗的未来将会如何，我们后章再讲。