前面我们讲完了千字文的三个部分，第一部分讲的从盘古开天辟地开始讲起，到万物的生成演化，从人类的出现到文明的产生与兴盛，最后讲到了治国之道以及王道盛世的诸般情景。这一段讲的是天道、地道和治国的王道。
第二部分从人之根本的孝道讲起，其核心主题聚焦于以孝道为基础的立德修身的人之道。这里面详细的讲了从五常、到五伦，从各个方面阐述了修身立德的方法，以及通过天人感应阐明了这些德行都是顺天应命，源自于自然。通过自我约束、勤奋学习不断提升自身修养境界的方法途径，最终达到德才兼备以达成“修身、齐家、治国、平天下”孝之终。
第三部分为我们展现的则是一幅气势恢宏的盛世图景。这一部分不仅描绘出中华大地上歌舞升平、物阜民丰的繁荣景象，还生动刻画了那些为了中华民族的振兴与发展鞠躬尽瘁、奉献一生的德才兼备之能臣良将们。他们用自己满腔的热血和宝贵的生命，铸就了这片辽阔壮丽的万里江山。这些英雄豪杰们的事迹如同璀璨星辰般闪耀在历史的长河之中，永远激励着后世子孙勇往直前，为祖国的繁荣富强而拼搏奋斗。最后又为我们描绘了中华大地广阔、壮丽的山川美景。
今天我们来到了《千字文》的最后一部分。第四部分的开篇之句——“治本于农，务兹稼穑”，宛如一道明亮的曙光，瞬间照亮了整篇文章的主题方向，旗帜鲜明地阐述出农业生产对于国家和社会而言所具有的不可替代的关键地位以及深远意义。同时引领着读者缓缓步入一个充满诗意与宁静的田园世界，去探寻那份悠然自得、与世无争的乡村生活画卷。
那么接下来，请诸位随我一同踏上《千字文》第四部分的奇妙之旅，让我们从这发人深省的“治本于农，务兹稼穑”开始讲述吧。这是第四部分第一段落的开始，我们讲的内容称之为务本。对于一个国家和一个社会的发展，什么是根本呢？对于出于这个人类社会的推进者和管理者怎样才能做到务本呢？这一段落便答案。书归正传，我们还是从文字开始解析。
“治”，形声字，始见于战国文字，从水丛台。其字形左边为“水”，表示和水相关；右边为“台”，在甲骨文中其字形是头朝下的胎儿的形状，在最初“台”（读作yi），是通“胎，怡”的，表示的是胚胎雏形在妈妈肚子里很舒服的样子；综合下来的意思，便是把水里的很通畅，很舒服的意思。所以，有人认为其本义自水的初始处开始，基于水的特征进行休整、疏通称之为治。《说文解字》中提到：“治，水出东莱曲城阳丘山，南入海。从水、台声。”这里解释的是一条河流的名称。由治水的意思引申出一般的整治、治理、管理等含义，同时从治水引申出对人体的医治、治疗的意思，后来又由管理的很好“引申出示社会管理得好，安定、太平的意思。
“本”，指事字，始见于西周金文古字形在“木”的下部加一指示符号标明树根的位置所在，金文时期就已经形成了和现代相近的字形了，到今天一直保留下来。战国文字字形中还强调树根的意思。到了小篆，字形就下面就变成了一横，抽象了起来。其本义指树根，由于草木的茎、干与根部连结在一起，故茎、杆有时也称作本。树木的根在下部，生长、繁茂要靠根部吸收养分，所以，本字就用来指事物的基础、根本或主体。《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。”农业是经济的基础，在古代很多时候又特指农业。《管子·国蓄》：“强本趣耕。”本，指务农。
因为草木的根是草木生长的开始，因此本字引申出了起始、根源的意思。事物的根源往往决定了事物的性质，而事物的性质又是它的根源的反映，“本”字也因此有了原来的、固有的含义，如本质、本能、本性、本意等等。根深叶茂，根朽枝枯。草木的根部是草木兴盛或衰败的根基。本字就产生了根据、依据、按照等意思。树木是从根部慢慢向上长大的，没有无本之木。经商就是用钱生钱，就像树根长出繁茂的枝叶。故本字又用来喻指本钱，或叫资本。
草木的根与茎、秆紧密相连，故古代把有血缘关系的嫡系子孙称为本。如《诗经·大雅·文王》：“文王孙子，本支百世。”本，本宗。又喻指自己或自己方面的、现今的。如本身、本国、本乡；本年、本月。
中国历来把书籍、图画、碑帖称为本，就是有把它看作为人、行事的依据的意思。书籍、图画、碑帖有版本的不同，故有刻本、抄本、临本、拓本、善本、珍本等区别。封建时代臣下奏事的文书也叫本，在封建社会给皇帝上书言事，是一件很严肃的事情，不能稍有疏忽，一定要“酌古御今”，所言事、理，都必须有根有据。故这种文书也称之为“本”。
农，其繁体字为“农”，会意字，始见于商代甲骨文。其古字形字状似一个人手持工具在山林草地耕作，本义指耕作，引申泛指农事、农业，又指农民。古时亦有田官、勤勉之义。
“农”始见于商代。甲骨文有两种异体，但其字形都像是手持“辰”除去草和除去树木的形状（一说是手持农具在田间或林间耕作）。“辰”的甲骨文有一种说法认为是蚌壳的象形，古代最初是以坚硬的蜃蛤的贝壳为农具进行耕作的 。“农”造字本义是垦荒耕种。上古时代，杂草丛生，林木遍布，耕种的第一步就是开荒除草，所以其字从“林”“艹”。西周金文“农”字省去下面的“手”，在上部的“艹”或“茻”中间增加了义符“田”，开垦种田的意思更为显豁。
由于甲骨文中“艹”写得有点像双手，后来到了秦汉时期就讹变成“农”字中的“臼”旁了。秦、汉“农”字所从的“囟”实际上是“田”形的讹变而来的，其实从“田”的“农”字汉代古隶中还是能见到的。“农”字几经讹变，到了《说文解字》的小篆那里就成了“从晨，囟声”的形声字了。《说文解字》：农，耕也。从?囟声。“”“农”字的从西周金文、两个异体到籀文和古文的演变过程非常清楚。甲骨文中有与《说文》“农”字古文结构相同的“辳”字，旧释为“农” ，但都读为“晨暮”的“晨”，也就是《说文》的“?”字。有可能甲骨文的“辳”有“?” “农”两个读音。因为西周金文中的“农”字大部分不从“又”，把金文中的“辳”、 “??”等都解释为省“又”，似乎太牵强。 《说文》说“农”从“?”或许是有所依据的。总之， “农”“耨”“辳”“?”等字间的关系比较复杂，尚需深入研究。
在古代典籍里，农字的本义垦荒耕种、耕作意思，而用得最多的是耕种人的意思，指的是农民。《诗经·豳风》：“采荼薪樗，食我农夫。”《诗经·周颂》：“率时农夫，播厥百谷。”这个农夫指农官。在唐诗中，耕种人往往称为“农人”“农者”“农桑人”等。后来由耕种的本义引申为农业这一产业，涵盖了种植业、畜牧业等多个方面。
“治本于农”这句话所传达的理念，深刻地揭示了国家治理的核心关键在于农业领域。在中国漫长的古代社会发展历程当中，农业一直扮演着举足轻重的角色。自古至今，农业不仅是整个国家经济体系的基石所在，更是广大民众得以维持生计以及国家保持长治久安的至关重要的保障要素。
在古时候那个生产力相对低下、科技水平尚不发达的年代里，粮食作物的的种类和产出本来就不会像现代社会这样丰厚——动不动就一两千斤，能有几百斤的收成就相当不错了。所以每年收获数量多寡，与老百姓能否顺利存活下来休戚相关，同时也对社会秩序是否能够平稳安定产生着决定性的影响。每当风调雨顺之年，农田里谷穗低垂、麦浪翻滚，粮食丰收带来的喜悦洋溢在每一个农民的脸庞之上；而一旦遭遇天灾人祸导致歉收甚至绝收时，饥荒便会如影随形般降临人间，无数黎民百姓流离失所、饿殍遍野，社会动荡不安的阴影也随之笼罩大地。因此，历代统治者都极为重视农业生产，并采取一系列政策措施来鼓励农耕、兴修水利等，以确保粮食供应充足，从而稳固自己的统治根基。可以毫不夸张地说，农业就是古代中国社会这架庞大机器得以正常运转的动力之源。纵观历史，多少王朝更替都是因为从事农业的老百姓活不下去了而揭竿造反的？而且在古代很多朝代，实行的都是粮本位制，所有大臣们的俸禄都是用粮食来衡量的。我们常说的“秩比千石”说的就是他的俸禄是一千石粮食。
由此可见，从古至今农业都是以国家的立国之本，无论经济多么发达，农业是不可或缺的。这也是我们国家一直把农业作为第一产业的原因之一吧。
“务”，其繁体字为“务”，会意字，此字始见于战国时期文字。“务字在金文中写作从矛从攵（攴）的字形，“矛”表示武器，“攵”与“攴”都表示手拿武器攻击。“敄” 本身就有致力的意思。战国文字在金文的基础上加入了表达力量的 “力” 旁，用来强调因大力迫使事情加快速度去进行。所以其本义是其造字本义可理解为战场上持械竭力搏杀的意思，后指的是专力从事、致力追求的意思。《说文解字》“务，趣也。从力敄声。”指的便是致力追求紧要之事的意思，后来从追求的事情都是非常紧要的又引申为要事、事业，泛指则谓工作、公务等。
兹，形声字，始见于甲骨文。“兹”在演变的过程中，衍生出了很多的字义。有人说其在甲骨文中??之借形变体分化字，其字本作??，像两束丝在水流中漂洗染丝的样子，以此表示水又黑又浑，因为水越洗越脏。周朝后期在形体上部追加两短横笔（从二玄），以区别于??，这是小篆中兹字的本来写法；或再形变异（上部讹作从艹），到了后世均写作兹。《说文解字》：“兹，黑也。从二玄。”《舂秋传》曰：“何故使吾水兹。”
另外一种意思是“兹”演变过来的。《説文解字》：“兹，艹木多益。从艹，兹省声。 ” 本义是指草木茂盛；这里的 “兹” 形容草木生长的状态，可引申为生长、产生的意思，后来通“滋”。后来 “兹” 有了增益、加多的意思，与 “滋” 字的含义相通，马王堆汉墓帛书《老子甲本·德经》：“民多利器，而邦家兹昏。”其兹字盖读如滋，表示程度，有更加的意思。
《尔雅·释诂》：“兹，此也。”这里就是代词为现在、此时、这个、此的意思。上述用法的“兹”皆读为zi。
“稼”，形声字，始见于篆文。篆文其字形从禾、家声；左边的 “禾” 表示与农作物有关，右边的 “家” 表示读音，也指住处的意思，综合下来，就是把谷物收割回家称之为稼。《说文解字：“稼，禾之秀实为稼，茎节为禾。” 这表明在篆文中，“稼” 侧重于农作物的果实部分。由此可见“稼” 的本义是禾所结的种子，即谷物的果实。后来由谷物的果实引申为种植谷物的行为。又进一步引申为泛指所有谷物的庄稼的意思。
“穑”，形声字，最早出现在金文和篆书时期，从禾、啬声 。其字形左边的 “禾” 表示与农作物有关，右边的 “啬” 表示读音，同时也有表意作用，代表的是谷仓，其本义为收获谷物，脱粒归仓的意思。《说文解字》：“穑，谷可收曰穑。”
“稼” 和 “穑” 合起来表示农业劳动，包括种植和收获庄稼的整个过程，强调农业生产的不容易。“稼”在那时代表着播种、栽种农作物等一系列与种植相关的行为；而“穑”则侧重于收割、收获成熟的庄稼以及后续的处理工作。当这两个字组合在一起成为“稼穑”时，便完整地涵盖了从开垦土地到最终获得粮食的整个农业劳作流程。
“务兹稼穑” 意思是要致力于这些农业生产活动。这句话体现了对农业的重视，强调人们应该把精力放在农事方面，因为在古代农业是社会经济的基础，关乎人们的生存和国家的稳定。它通常用于劝勉人们重视农业劳动，积极从事农业生产。
两句结合下来，便是农业是国家的根本，一定要重视农业，做到春种秋收。作为国家的根本：首先，农业作为古代社会经济的基石，对于民众的基本生存需求起着至关重要的保障作用。无论是个人还是国家，如果没有充足的粮食供应，都将难以维持正常的生活秩序和社会运转。其次，农业的发展直接关系到国家的稳定繁荣。只有当农业生产顺利开展，粮食产量丰盈，才能确保百姓安居乐业，避免因饥饿引发的社会动荡。此外，重视农业还意味着传承和发扬农耕文化，尊重自然规律，珍惜土地资源，实现人与自然的和谐共生。