16）超级视角本自寂照，具足寂照性。
何为寂照？寂而本照，照而本寂，名曰寂照。
寂者，寂静，空寂。照者，映照，观照，觉照。
注意，寂照，从根本上说，不是寂和照两者合一，而是寂本来就是照，照本来就是寂。
或者说，寂中有照，照中有寂，互含互摄，一体全息。
当然，在实修训练时，一开始是很难直接契入超级视角之本体寂照境界的。这时，就需要依靠方便法门而逐渐过渡之。过渡之法，可以从寂静入手趋向寂照，也可以从观照入手，趋向寂照。
而将这两者融为一体的【观照寂静】之法，就成了更容易趋向以及契入寂照之法。
这也是为什么笔者经常向朋友们推荐“观照寂静”实修训练方法的原因。
寂照，是超级视角的本性，这本性是不生不灭、不来不去的。但其作用的“显现”则可“隐”可“显”，隐的程度或者显的程度皆可有不同的表现，但这些表现皆不能动摇超级视角其本自具足的寂照之性。对于这一点，一定要深入地体悟之。
对于观照寂静的方法，首先要能够找到内在的寂静。注意，【观照寂静】方法中的观照和寂静，与见到超级视角后所显发的超级视角的观照和寂静，是有很大区别的，所以不要直接将方法中的观照和寂静，当成超级视角智慧境界本有的观照和寂静。但也不要认为它们是完全不同的两者。
这是什么意思呢？因为这里面隐藏着从量变到质变的秘密。长期坚持观照寂静的实修训练，即是不断地积累着【寂】和【照】的“量”，当量变突破了某一个临界点之后，就产生了质变，这时【观照寂静】就变成了【寂照】，而且是【寂】与【照】一体无分的【寂照】。
至于这个过程究竟有多长，取决于很多的因素，不是某个单一因素能够决定的。但只要坚持不懈地进行训练，量变终究会引发质变。
所以，【观照寂静】是一道门，走进这道门，经过长长的通道，最后当所有的一切包括这道门和通道都“消失”的时候，最后赤裸呈现出现的就是【寂照】本身——超级视角。
观照寂静，其观照的点始终位于自己的内在，而且是内在那个不动的寂静。这个不动的寂静，刚开始似乎是一个“点”，然后慢慢地以这个点为中心不断地向四面八法延展，直到所有的一切都被这寂静所包围。但这还远远不够，还需要继续深入到寂静的内部，并在观照寂静中，体悟寂静之本体的性质、体悟观照之本体的性质，寂静与观照其本体层面的关系等等。
在观照寂静的时候，将其他所有一切现象，都观为在寂静中生生灭灭、来来去去的现象，现象，在寂静中生起，在寂静中存在，在寂静中消散，而寂静则一直作为不动不摇的背景，始终不变。
【观照寂静】，与《道德经》中说的“致虚极，守静笃”有异曲同工之妙，而且这两句话可以作为观照寂静的要点和口诀。只是有一点不同，观照寂静不仅是一种“专修”的方法，即专门拿出时间来打坐静修，观照寂静，而是也是一种在生活中“动中修”的方法，即随时随地都要时刻安住在内在的寂静中，观照寂静，感受寂静，体会寂静，在寂静中工作和生活。“致虚极，守静笃”，相对来说在专修中更容易做到，而在动中修的时候则有一定的难度。但动中修的时候，可以灵活地“致虚极”、“守静笃”。比如“虚”和“静”，不仅仅是内在的虚静，更是对外物的“虚静”。虚静，即以缘起性空的慧眼观照外物，看透其究竟不可得的真相，不攀援，不执着，清除贪欲之心，心无挂碍，落落清净，虚而静，静而虚，此即动作之虚静训练。虚到一物不着，一尘不染，静到心如磐石，如如不动，即虚极静笃也。
【观照寂静】与【观心如镜】结合起来进行训练，效果更好，且有助于【寂】与【照】的相互融合。初始训练时，可以从观照寂静切入，待功夫日渐纯熟时，即加强“镜心”\/“心镜”之观照，并在这种观照中，深入地体悟自心本体之“寂照”之性。在进行这种体悟时，最好先进行心之本体究竟超越性、究竟无限性的体悟，或者将它们融在一起进行观照和体悟。
当所有一切有为的训练自然地进入无为之境时，就会发现，心之本体、超级视角、心镜、镜心、寂照等，其实都是同一个东西，只是视角不同而已。何以能够如此照见呢？此超级视角本然之妙观智慧也。