白莲教由于派系众多，信奉的神只极为繁杂。他们中有人信天宫中的玉皇、地狱中的阎王、人间的圣贤，甚至还有信奉他们的死敌朱重八的，林林总总且绝无雷同，不过据统计，在其中最受崇奉的仍是弥勒佛他老人家。
从大明朝正德年间开始，又出现了对无生老母的崇拜，民间开始盛传“真空家乡，无生老母”的八字真言。
不过愚民政策只是为了愚民，那些当了大官的明朝读书人，他们真的很坏，还说什么经史子集上均没有无生老母这路神仙，就是封神演义中也没有过记载；不过他们还是天真了，认为这些愚民成不了大事，因为他们不明白，这个历史可是所有人们共同创造的，其中也包括了那些愚民。
愚民此时经过争论，大家决定各退一步，这对外宣称这位新鲜出炉的无生老母，其实就是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。
各教派为了扬名立万，开始撰写自己的经卷。不过，在称谓这一点上，大家难得地取得了一致，统统将之称为宝卷，有宣讲人时常对信徒宣讲。尽管清丽脱俗内容庞杂，但是从根子上看，依旧脱离不了儒、释、道三家对这些教派的影响。其实论其影响，当时在这块东方大陆上承前启后继往开来崛起的这些帝国，无一不对整个地球产生了绝大的影响。
明代中后期，白莲教的信徒众多，他们主要是来自下层社会的百姓。各派还没有登极做皇帝，内部就开始实行家长制统治，使得教派中尊卑有序、等级森严。
这些教派的首领，成分其实十分复杂，其中有一部分还是没落的士绅贵族、破产的地主富户，这也导致他们对明廷的态度也很不一致。有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷；有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒；有的则与底层百姓一起，反对朝廷官府的盘剥，而举义起事。
像是大明朝永乐十八年，唐赛儿就在益都卸石棚寨，率众举义，后为山东都指挥佥事卫青击溃，唐赛儿被围绝地，等到官军登上绝壁却发现唐赛儿等白莲教众不知所踪；而李赤心曾经浅薄的历史知识告诉他，红氏的导师静修神尼正是唐赛儿一脉的传入，然而这一世，在他的记忆中，红氏的传承有序，与他见过的资料完全不是一回事。
大明朝人设的崩塌，并不只是影响到了一个唐赛儿。再比如天启二年，巨野人徐鸿儒在郓城举起造反；当地的农民“多携持妇子、牵牛架车、裹粮橐饭，争趋赴之，竞以为上西天云起义皆是”。然而这位却被诸位不敢屈于己下的同业所迫，只得抽风嘬死地自称中兴福烈帝，发布年号为大成兴胜。
占山为王人家可以假装看不见，然而你都称帝了，再要装聋作哑都办不到，这下子才彻底激怒了天启皇帝，既然大家都没有了面子，那么就开始硬怼吧。
就在同时﹐其它白莲教首领沈智﹑夏仲进﹑张柬白﹑侯五﹑周念庵﹑孟先汉等也坐不住了﹐在他们心中平起平坐的徐鸿儒都敢称帝，自己要是连一个草头王都不敢争取，后面的队伍还如何带？
于是他们也分别攻占滕县﹑邹县﹑峄县等县城及漕运要道夏镇﹐并进攻兖州﹑曲阜﹑郯城等地﹐很快便乘官军全力对付徐鸿儒之际，控制了山东境内运河两岸的广大地区﹐阻截了漕运。
既然形势一片大好，这些本是同根生的难兄难弟，就应该标起膀子一起干；要是能有这个认识高度，他们就不是白莲教而是鹰酱的共和党了，见到官军全力进逼徐鸿儒，大家高兴还来不及，岂肯为了自己人而一致对外？
将大明朝廷当成傻子的各路白莲教众，在分得了一些浮财，抢了一些财帛女人之后便开始打起了各自的小算盘，再加上自己举义是为了不让别人占了先，所以起事的时候准备不充足；这个时候，明廷上层终于统一了认识，大家暂时停止内斗，将目光集中到了举义者身上。
此时的大明朝尽管民生凋敝，狼烟四起，可依旧是将星云集的天朝；如果不是有党争内耗，还有几位皇帝接力一般的不着调，单凭李成梁一个人，干死野猪皮都十拿九稳；此时内斗的人们看到自己的血脉被红巾白莲给截断了，钱袋子攥着别人手里的感觉，使得他们难得地同仇敌忾一致派大军开始了合力进剿。
七月﹐徐鸿儒所谓的各路友军先后失败了。先是郓城不占自乱，大家为了几个戏子几万两银子争抢的时候，官军破城了，全神贯注于抢大户的白莲教众，几乎无人守城，一度让攻城的官军，面对空无一人的城防不知如何是好，终于官军发现了这不是空城计，里面的人为了抢一个女人，不顾官军近在眼前依旧抵死性命相搏……
然后一切都崩塌了，官军的攻势竟然势如破竹……，最终巨野失守；即使到了这个时候，官军还以为徐鸿儒是在诱他们深入，然后好各个击破；然而战斗发展，让开始反省开始重视这是逆贼的东林党、阉党、帝党同时目瞪口呆，同时也埋下了李自成攻破北京的伏笔，因为执政党再也不相信流贼了，不信他们会逆天改命取代大明。
徐鸿儒等在形势一片大好的条件下﹐被官军各个击破；极度自信的徐鸿儒不信小伙伴们会不顾大义，在他的眼中，这些小伙伴内斗的时候相当悍勇，咋会像个卵一样说破就破了呢？
他不管收到的探报如何，自己铁定了心固守邹县﹑滕县﹐发誓与官军斗争到底。明军调集山东﹑北直隶等地的大量官军﹐围徐鸿儒军于滕县……九月﹐徐鸿儒粮尽援绝﹐突围不成而被俘﹐十二月在北京被割成了鱼生。