第166章 166越地之战·终（4k）
泓水之战的起因还是因为宋襄公对楚成王一开始的无礼所导致的。
说真的，这个是怨不得别人的。
全是宋襄公自己作的。
若是宋国的实力强大也就罢了。
但是却偏偏宋国的实力还不算是强大，有着更为强大的楚国盘踞，这宋国要想成为盟主，必然是要和楚国扳扳手腕的。
无数个夜晚的纠结、彷徨后，宋襄公终于决定继续扛起中原大国的盟主地位，他要让所有人都知道，自己的拳头到底硬不硬。
他更想让楚成王知道，谁才是诸侯国中真正的王者。
当然，他此次出手的第一目标是与楚国交好的郑国。
他要秀肌肉！
他想用王道的方式来向天下展示出自己宋国强大的力量。
简而言之，打呆仗。
但是问题在于宋国并没有打呆仗的条件。
楚成王听到这个消息，知道自己真正立威的时候到了，既然中原诸侯已经承认了自己霸主的地位，那就不能随意攻伐，否则就是不给楚成王脸面。
同年秋季，当宋襄公围攻郑国的时候，楚成王带领大军北上，直奔至宋国国都商丘。
冬季，两军最终在泓水两岸展开对峙。
宋襄公抵达泓水北岸后，楚国的军队正在渡河，目夷劝说宋襄公此时发动进攻，宋襄公自以中原礼仪之邦，如果此时袭击，实在有损风范，便下令全军待命，等待楚军渡河。
话虽然是这么说的，但是实际上还是领有一些情况的。
若是趁楚军不备的话，那么宋军虽然胜利，但是胜之不武。
会被中原各国所鄙夷的。
但是这个其实还不是最重要的。
最重要的是宋襄公只要赢了，完全可以扭转舆论压力的。
遵守周礼赢了，宋军仁义之师天下无敌，以少胜多以弱胜强堪称绝世经典之笔！
并且能够更好的秀肌肉，和展示他宋国的威风！
不遵守周礼赢了，楚人，蛮夷也！
对蛮夷何须讲礼？
他楚成王都不认周礼，我宋襄公为什么要用周礼还对待他？
不论如何，只要赢了，都能够展示他宋襄公的肌肉。
同时威慑各国，成为一霸，真的是很容易的事情。
但问题在于他输了！
这个就很尴尬，装b不成反被c。
还在他没有不遵守周礼，不然的话这个找谁说理去？
因为遵守周礼，所以败了。
这个话其实是不能这么说的。
宋襄公的失败是他的兵力不足，还固执。
如果硬是把锅甩到周礼身上，那么就是抛开事实不谈了。
那么抛开事实不谈，楚成王就没有一点责任吗？
这完全就是乱扯了啊！
所以吧！
这个事情！也就是这么一个事情！
这个情况！也就是这么一个情况！
这个事情也是没有什么好说的。
这个情况也是没有什么好说的。
胜利即胜利，失败即失败。
至于，作为一国之君的宋襄公，为何要做出如此愚蠢的举动？
或许有想着更好秀肌肉的想法，不过周礼也是很重要的一点。
周王朝的社会主义核心价值观就是周礼。
我们常说周礼，它到底是啥玩意？
说白了就是，在一个尚没有法律体系可供维系、约束社会群体行为时，通行在当时中原文化圈的一种规范。
更简单而言，周礼就是当时周王朝统治下的通行法律，所有人都需要遵守。
周王朝凭借“周礼”约束诸侯国的行为，同时也约束所有归属于中原文化圈的民众。这些礼节中，就有对于行军打仗的礼节规范。
你不遵守这套礼仪，你就是low到极致，你就算再强大，别人的心里仍旧充满鄙夷。
人家就是要叫你蛮夷。
楚国它不在乎这套礼仪吗？它在乎，否则楚国也不会想着成为中原的霸主。
但是这个国家很难融入中原文化圈，不仅是周王室看不起它，晋国、齐国、郑国、宋国，也同样看不起它。
所以，我们能够听到半渡不击、未列不击。后面，我们还会听到退避三舍。如果没有这些礼仪的约束，战争就是战争，战争的目的就是为了获胜，我为何还要礼让你三舍？
其实，也正是如此，华夏大地才孕育出了可以传承千年之久的中华文化，我们也才得以被冠以“礼仪之邦”。
从这一点而言看，宋襄公算不上是什么愚不可及的国君，他秉持的，他所执着的，是那个时代的文化核心，也是中华礼仪文化的初心。
从这一点来说，他在遵守一个时代的规则。
遗憾的是，他也成为了恪守规则的终极陪葬品。
也就是说。
对不起。
我从小接受的教育。
不支持我做这种事情。
泓水之战的结果，没有什么所谓的惊心动魄，更没有什么所谓的精彩战场，双方只是在泓水河岸以大兵团进行硬碰硬。
宋襄公抵达泓水北岸后，楚国的军队正在渡河，目夷劝说宋襄公此时发动进攻，宋襄公自以中原礼仪之邦，如果此时袭击，实在有损风范，便下令全军待命，等待楚军渡河。
当楚军顺利抵达河岸后，目夷再一次劝说宋襄公，趁着楚军队列不整发起进攻，宋襄公再一次以同样的理由拒绝。
此战的结果，宋襄公大败，还被乱箭射中了大腿。而大获全胜的楚成王则因为救援郑国，抱两位郑国家人而归。
楚成王也成为了继齐桓公之后的又一位霸主。
宋襄公与楚军的泓水作战，宋军已摆好了阵势，而楚军还没有全部渡过泓水，这时候对于宋国而言是最佳的攻击机会。可是宋襄公却认为不可，还提出一堆大道理。从这个过程看，宋襄公的迂腐暴露无遗。
但是这只是一个表面的现象，所蕴含的便是兵事改革。
它引起了宋襄公与公子目夷的争论，不啻为一场时代性争论，究竟在新形势下还要不要遵守古代的规矩，这是一个问题。
子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，子鱼再次报告宋襄公。宋襄公说：“还不行。”楚军摆好阵势宋军才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，他的护卫官都被杀死了。
国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再杀伤已经受伤的敌人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我即使是亡国者的后代，也不攻击没有排成阵势的敌人。”
而子鱼则是说：“君未知战。强敌之人隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之强者，皆吾敌也。虽及耄耋，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也，伤未及死，如何勿重？若受重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓未成列者可也。”
“主公不懂得作战。强大的敌人，因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？明耻以鼓舞战斗的勇气，教战使掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。敌人受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜他们，不愿再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如对敌人屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用以鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，敌人遇到险阻，我们可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
公子目夷的观点是：宋襄公根本就不懂战争，战争就得不讲规矩。如果真要有规矩的话，唯一的规矩就是要争取胜利。强敌在前，本来胜算就小，对方没有布好阵，这是上天赐予我们的好机会，为什么不利用？战争的目的就是要多杀敌人，还管他们是不是老头子，更管不了他们有没有受伤。如果敌人已负伤就不再打击他们，那么一开始就不该让他们受伤；如果要在战场上照顾那些年纪大的敌人，那不如直接向他们举手投降算了，何必还要打这一仗呢？
对敌人的仁慈就是对自己的残忍，公子目夷的话貌似的确很有道理，后世的军事思想也基本是按照这个路子来的。
战争的形势也从此开始有了翻天覆地的变化。
诸稽郢认为，宋襄公的行为是可以理解的。
假仁假义也是应当的，这个行为无可厚非，只是操作失误了。
凡事不应该片面的对待，宋襄公只是看不起楚国蛮夷罢了。
而且能够遵守打赢，能够更好的秀肌肉。
他只是打输了而已。
仅此而已。
须知胜者为王。
能打赢，那么他怎么搞都行。
可问题在于他打输了。
这就说不过去了。
明知道自己实力弱，还让别人，虽然说是遵守周礼。
但是对面是蛮夷，和蛮夷讲什么礼呢？
这个歌情况也就是这个样子的。
书中写了，一切的行为都是一种手段，一种为了达成目的的手段而已，仅此而已。
诸稽郢觉得这写的什么就是很好，简直就是妙极了！
而现在灵姑浮的意图可能是让齐军多杀一些山越，好方便掌控。
这个方法怎么说呢！
其实吧！
也不是不可以的事情。
但关键是灵姑浮要考虑的因素太复杂了，首先他并没有真正把山越视作是敌人。
但关键要把握尺度。
你不能太贪心啊，你要求的是多少人，多少头羊，而你却又没办法做到。
这不是给自己找不痛快吗。
所以，诸稽郢认为。对敌人的仁慈就是对自己的残忍，公子目夷的话貌似的确很有道理，后世的军事思想也基本是按照这个路子来的。
战争的形势也从此开始有了翻天覆地的变化。
诸稽郢认为，宋襄公的行为是可以理解的。
假仁假义也是应当的，这个行为无可厚非，只是操作失误了。
凡事不应该片面的对待，宋襄公只是看不起楚国蛮夷罢了。
而且能够遵守打赢，能够更好的秀肌肉。
他只是打输了而已。
仅此而已。
须知胜者为王。
能打赢，那么他怎么搞都行。
可问题在于他打输了。
这就说不过去了。
明知道自己实力弱，还让别人，虽然说是遵守周礼。
但是对面是蛮夷，和蛮夷讲什么礼呢？
这个歌情况也就是这个样子的。
书中写了，一切的行为都是一种手段，一种为了达成目的的手段而已，仅此而已。
诸稽郢觉得这写的什么就是很好，简直就是妙极了！
而现在灵姑浮的意图可能是让齐军多杀一些山越，好方便掌控。
这个方法怎么说呢！
其实吧！
也不是不可以的事情。
那么这个情况也便就是如此，也是没有什么好说的。
只是诸稽郢觉得这件事情里面还有许多值得玩味的东西因为现在齐国的兵力并没有完全集中到江南，而是分散在各地，所以这个时候山越人如果真的大规模的袭击，那肯定也会引发混乱的。
毕竟山越也需要粮食和生活物资啊。毕竟现在齐军已经占据了绝大部分的优势了，而且现在又是白日里。
这样的时候，如果能够再消灭几千的山越兵的话，毕竟山越人不是傻子啊。
你要是给他吃饱饭，给他穿暖衣服，他肯定会老实点的。
所以嘛！
这是一件很容易办到的事情。
也不是不可以的事情。
如果真的是这样的话，这件事的性质又不同了。
这可是大逆不道啊！
要知道这个时候可没有人敢这样做。
这个时候的人们对于礼法的执着，绝对比古代强太多了。
所谓“君不密则失臣，臣不密则失身，机不密则失信”
这个情况也便就是如此。
但是现在的关键在于灵姑浮的三天攻克会稽的计划。