如来神力品第二十一
下面一品是〈妙法莲华经·如来神力品第二十一〉。《法华经》一共二十八品，后面还有八品。前面讲到〈分别功德品〉〈随喜功德品〉〈法师功德品〉〈常不轻品〉这四品都有相同的特点，是佛在劝持流通,在劝我们受持。
从这里往后八品，佛是在交代我们、交代任务。就有点像临终遗嘱一样，直截了当，我们应该怎么样受持《法华经》。前面四品是通过菩萨因地修行的公案历史来开导我们。在后面一般的都有，既是佛嘱咐，也有讲菩萨以各种方式来弘扬《妙法莲华经》。
〈神力品〉前面讲了神通神通，在这里「神」实际上就是讲我们的本来面目，天然性德。不要把它偏解为那些鬼神道的那种所谓神通 。〈如来神力品〉是我们法身本体天然妙成的那种性德。所表现出来的法力、道力，我们一切众生都本来具足。这种天生的性德力量。在我们没有明白\"如来藏\"道理之前，把它拼命的发挥反而会造成自己的障碍，甚至用这种神通来诈骗佛法、误导众生。有些人所谓的人传法，示现种种神通获取名闻利养，这个将来果报可不得了啊。当然也看你得来的钱财用于何处，这是最关紧要。也有些人有神通力靠自己修成或者靠一些神仙、鬼神附体。在神仙、鬼神中，也不乏许多是护法的正神乃至一些菩萨是示现无量法门，不可以轻慢。但这样的人，他一定是以此劝人学佛，帮助你缓和、解除在六道众生相互之间的一些过节。纵有经济供养，他也是拿来弘扬正法。我们对一般示现鬼神通的人，不能一概的排除、一概的打倒，也不能一概的盲从，我们要公道。因为我遇到这样的人，两类情况都有，不一样的。而且有些鬼神，他讲\"如来藏\"的道理讲的就是对的，尽管是口头禅，他讲的是对的。你不能讲这些人就是鬼神，有的就是菩萨来示现。我们要当心，但是好像大多数都是借助神通来诈骗钱财、诈骗佛法、误导众生。我们明白\"如来藏\"道理的人，可以正确的识别，不要让这些人来误导我们。
这一品也是诸佛通过神力来示现。这里已经接近于《法华经》的尾声，是最后来扫除一下。对于那些下等根机的众生，诸佛菩萨通过身轮、神通轮示现，来帮助他们开智慧。前面〈方便品〉对上等根机之人几句话而已，他们即能成就。《楞严经》也是这样。一般佛菩萨教化众生示现神通，是迫不得已 。
【菩萨受命弘经】
尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者，皆于佛前，一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：世尊，我等于佛灭后，世尊分身所在国土，灭度之处，当广说此经。所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之。
这些菩萨再次振奋精神向佛请法。弘扬《妙法莲华经》时间上是佛灭后 。国土，只要是佛分身所在的国土灭度之后，这里佛灭度了，我们马上就过来弘扬《妙法莲华经》。这里讲的跟前面是不是还是一致的？只要佛一灭度，菩萨一来就是弘扬《妙法莲华经》。没有讲，啊，等你灭度以后，我们也像你一样先来把一乘开为三乘，然后再怎么样怎么样。有没有这样讲啊？好好看看清楚，好好听听明白 。你们就会知道，为什么师父在这口口声声把一切的法门把它贬下去，只读《法华经》，是师父说的还是佛说的？我们要想明白啊 。而且是无量的佛,无量的大菩萨是不是都是佛啊？尽管是菩萨说,是当着佛面说，得到佛的首肯,就算是\"经\"。本来菩萨说法只能叫\"论\"，但是当着佛面讲，佛没有否认，就是\"经\"。所以菩萨说这里都视为佛说，这是我们佛法的规矩。他当着佛面说，就是佛说（经），不在佛面说的，一般的来讲不能叫经，只能叫论。《大方广佛华严经》百分之九十五都是菩萨说的，但它叫经、不叫论。因为是佛主持的法会，菩萨说法统统是经。
「欲得是真净大法」就是为什么我们要成佛？真净大法就是成佛了。我们要成佛，就要「受持、读诵、解说、书写」。
「真净大法」藕益大师有个解释很重要。「真」就是真实。就是\"如来藏\"，是我们的本体，本来面目。「净」我们的智慧妙用。面对一人一事一法，要将\"如来藏\"的道理讲清楚。这条狗是狗吗？不是，它就是我啊。为什么呀？哦，你一二三讲出来。这叫\"开权显实，权实不二\"这叫净。我们衡量现在「真净」了没有？在见道位、在相似位，你「真净」了没有？我们要经常作如是的观照。明白这个道理以后，你再不需要老师来教你，在佛法里叫“真修”。遇到人、遇到事、遇到环境，你就明白怎么回事。讲道理，他就是我，他就是佛 ，然后你讲为什么这样讲。你按照师父《过五关斩六将证菩提》和《如来藏》这个光盘看懂了你就明白。你还以为成佛怎么困难呢。你今天在这里明白了，已经成佛了。但是要不断的究竟圆满。靠我们在日常生活中不断地用功，自己跟自己逗着玩。吃饭的时候，这个饭是我吃你还是你吃我啊？这个碗是你是碗还是我是碗啊？就这么逗自己，逗的好玩，逗得是不是很好玩呐？不知不觉中你成佛了。你将来讲经说法都非常的幽默、非常的风趣；幽默一点，风趣一点可以把他的心摄受住了。同样的一个法，你讲的很幽默，很风趣，人家容易懂。所以「真净大法」我们争取在日常生活中去体会观照，你真不真、净不净？
尔时，世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切众前，现大神力，出广长舌，上至梵世，一切毛孔，放于无量无数色光，皆悉徧照十方世界。众宝树下师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌，放无量光。
这段经文，佛示现了十种瑞相、十种神力，为的就是帮助下等根机的众生在这里彻底解决问题。我虽然没有点出哪些人还没有成就，但是佛他知道不知道啊？所以到最后来讲啊，还来这一手，一个不卯全部把他们度尽。
「出广长舌，上至梵世」《阿弥陀经》也有「遍三千大千世界」我们这种观照，作第二义观照。佛能现虚空身，如果现虚空身，舌头这么（手指长）长行不行？现虚空身他必须要有虚空舌。所以按照佛法里讲，一个人三世不说谎，舌头可以把鼻孔遮起来。哪个试试看，有没有哪个能遮鼻孔的？遮鼻孔的，我们来一起给他顶礼。反正我是遮不到，我前世老打妄语的。佛当年在世，舌头可以遮到的面额。这个法是表示:既然舌头有这么殊胜的相，就说明佛讲的法百分之百可以信赖。舌头柔软、自在、长，这是讲真实语的标志 。同时还表一个法:你真正明白了广长舌，没有哪一法不是广长舌，山山水水、花花草草、风风雨雨、牛、马、猪、羊、牛嘶、马叫、鬼哭、狼嚎，都是如来传妙法，只问你懂不懂。你就是看前面的〈法师功德品〉你就明白，你不要认为轻歌曼舞，才是妙音说法。那是我们的分别执着。这个世界上没有是非好坏，没有酸甜苦辣。我们一旦明白了\"如来藏\"的道理\"一真一切真\"。这可是《楞严经》金口玉言。你不明白这个道理，你只知道唱歌好听，那个人声音真慈悲，他是佛；这个癞蛤蟆呱呱的叫，太吵了；好了，你\"一假一切假\"。你认为那个真、那个好，统统都是假的。而且会给自己造成障碍，我们这可是真的。我们要解脱这种心态比较困难，可是这是真实语。你以为我们这个人就是个人啊，我讲都是些鬼，你相信不相信？我讲都是些泥巴瓦块，在这里乱七八糟，你相信不相信？我讲都是观世音，释迦牟尼佛，你相信不相信？什么都是。就看我们怎么样用心。将来我们如果机缘成熟的话你们看《楞严经》，二十个菩萨讲圆通法门，可好玩了。就好像跟你们讲西游记一样，都是真的。有一个人他看到孔雀很美，他修了八年，就专门想:我是孔雀，我是孔雀，八年以后就变成一只美丽的孔雀飞走了。我们这个心很奇妙，所以你要把它用好啊，要破除一切的分别心。但是我们现在来讲\"不妨分别\"，你喝水，你照样地喝水，你别说，既然这样，我们就啃泥巴瓦块吧，那不行。你知道这个道理就行，因为我们现在这个习气，不是一时半刻就能解决得了。佛也不转定业。我们修的一百岁的寿命这个定业，你要把它过掉，你心里明白就可以。
释迦牟尼佛及宝树下诸佛，现神力时满百千岁，然后还摄舌相。一时謦欬，俱共弹指，是二音声，徧至十方诸佛世界，地皆六种震动。
第一个瑞相就是\"广长舌相\"；第二个瑞相就是\"毛孔放光相\"，还兼代一切的分身佛都现「广长舌」。
\"毛孔放光相\"是表佛法的富贵无比，法力、道力、智慧无穷无尽，没有边际。而且也通过这放光，把整个尽虚空遍法界全部圆融在光中。帮助我们体会同体大悲。
「现神力时,满百千岁」百千岁:一百年一千年，可是法华会从前到后不过八年，怎么来回就百千年了？又是一个不可思议的法。现代科学已经知道，时间是我们人类的一种错觉，宇宙飞船进入太空以后，时间差就明显的表现出来了。越远时间差越大，但是找不到突破时间束缚的办法。在佛法里就是禅定。所以在这个社会上通过佛力加持，破除无明微细烦恼，在现量的境界之上，你当下就知道时间是一种虚妄。他可以把一秒钟，我们在这里的人，没有得到佛力加持的人感到是一秒钟，在那边得到佛力加持的人，它可以变成一百年、一千年、一万年、一亿年，十世古今，当下一念。所以不懂佛法的人，他会诽谤佛法。《法华经》讲就讲了八年，怎么法华会的放光就放了一千年，我讲你们佛法是外道嘛。他不懂得这就是妙法，对时间的感受，是我们这个心态的妄想而已。我在这里多次讲到那个事情，阳曲那个老居士，晚上念佛念到九点钟，亮亮的，家里并没有点灯啊，老婆回来看到是黑古隆冬的说:黑古隆冬，你干什么？老婆讲黑古隆咚，他一下也变得黑咕隆咚的，老婆没有讲黑古隆冬之前，九点钟家里亮亮的。所以白天和黑夜对于我们来讲都是一种错觉，明白吗？哪有白天哪有黑夜？哪有今天、明天、后天？还是你一百岁，我八十九，那个小孩两个月，都是一种虚妄；所以心法不可思议。许多人把这个道理搞明白了，他什么都不图了，连白天黑夜都是假的，时间都是假的，我还图什么呀？我要图往生、成佛是不是啊？这才是真实啊。所以有智慧的人当下放下一切。我们关键的，首先要明白、深信这个道理。我们都在上自己的当，都被我们这个肉团迷惑了，佛法里把它叫做贼。他害得我们在六道里轮回百千万亿年，害得我们好苦，我们还把他当个宝。你说我们有没有智慧？本来就是一撮泥巴瓦块、一堆垃圾堆，我们却为他做殉葬品，你说我们可怜不可怜？为了一点名闻利养，却搞得焦头烂额，在三恶道里乱窜，在地狱里给搞得狂呼乱叫。好不容易得一个人身，还不知道赶快成就。
我们在前面讲\"一时\"的时候，注意回顾一下，对时间的产生我们讲的很清楚，上次讲五浊的时候我们也讲得很清楚。对我们所耳闻、目睹、身受的一切的外界，我们都要把它看破、放下。但是当你真正看破、放下的同时，你当下一下就提起来了，一切法都是我，圆顿大法就是这么妙 。在一秒钟前还拍桌子打板凳，这是贼，要把它放下，你真正看破放下了，它当下就是宝，明白吗？你要利用它来承担如来家业、弘法利生。
「一时謦欬，俱共弹指」这两句话就是两个相。「一时謦欬」就是「謦欬」之相:嗯哼；这个「欬」可不得了了，石破天惊。意思讲:大家当心呐，要传大法呀，一欬就是，你们现在这个法华会都会看到了，你们该怎么办呢？这表佛有大教、佛有训诫。我们把头脑放清爽一点呐，就是这个意思，哼！就是欬。我们平时是不是爸爸妈妈对小孩子警告的时候:哼！小孩子心里就老实了。哼！意思是再不老实，老子要揍你了，就这个道理，是表一种气派。
「俱共弹指」这是表诸佛，佛佛道同，来共同随喜。就像电视上\"ok\"这个意思，大家都要把《法华经》这个大法弘持下去。
所以「一时謦欬，俱共弹指」都是无量佛同时\"咳\"，商量也没有那么商量的好啊。这表佛佛道同，同时咳嗽，同时弹指。咳嗯！oK!这种不可思议的气氛。
「是二音声，遍至十方诸佛世界」实际上下面讲「地皆六种震动」，六种震动是不是由「謦欬」和「弹指」共同震动？实际上这种「謦欬」这种「弹指」是不是在开微调啊？在调我们的心呢。关键的时候，咳一下子，弹一下手指，恰到好处。讲了那么多《法华经》长《法华经》短，再咳一下子，謦欬一下子，弹一下子，往往就起到个火上加油的作用 。
其中众生，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座，又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。
这段经文就两种瑞相，一种前面讲「地皆六种震动」叫\"地动瑞\"。在这段经文佛在前面苦口婆心赞叹《法华经》，给菩萨授记；赞叹听经闻法当下成就。那么再来这一手:示现神通，在最后:嗯哼，再弹指。「地皆六种震动」大家现在能理解吗？就算再下等根机的众生，他也震动了 。眼、耳、鼻、舌、身、意六根震动。所谓震动，对我们平常目睹、耳闻、身受的一切万法。这六根看的一样不一样啊？再看这个茶杯的时候，它是茶杯吗？可以说是大炮，也可以说是飞机，也可以说是释迦牟尼佛，也可以说是白骨精。这样就具足\"一真法界\" ，这是我们佛法的命脉。大至佛刹，小至微尘，一草一木，一根草丝尽足为\"一真法界\"。它哪样不是啊？它就具足无量法，无量功德。它是这样，有没有哪一样不是啊？你六根是不是动了？六根一动了，六尘是不是也动了？这叫\"遍动\"。六尘动了以后，我们形成的意识心是不是也动了？叫\"等遍动\"。就三种动。意识心变了以后，它反过来再反过来对六根起作用呢，翻来覆去的，慢慢地，由行位菩萨、向位菩萨、地位菩萨是不是往上升？叫\"六反震动\" 。到六反震动，圆满成佛。六根、六尘、六识作用与反作用，反复作用，就是我们修行人的一个基本次第。哪里要去怎么磕头、朝山，你是无聊。坐到这里用心就成佛 ，要会观照。当然你有心想出去兜兜风，我也不反对。那个与成佛没有关系，你别把它当成是成佛。讲的好听，你睡在家里一步不出，你都能成佛。只看你会不会六种震动，你去震去。所以这么多大众通过六种震动就「皆见此娑婆世界」。「皆见」可以双重观照，以佛力加持他就可以借佛的佛眼看到下面讲种种的境界。所有的佛土变成一个佛土。因为下等根机的人，他非要眼见为实。上等根机的人懂了以后，见与不见，他深信不疑 。现在你能不能看到无量的佛在各个国土传法呀，能不能看到？心里能不能看到？都能看到啊。我们就深信不疑，不需要坐飞机跑到华盛顿去，看看到底这个美国在不在，那是不是傻瓜呀？你到那里去玩可以。 你是为了证实美国存在非要到美国去，是不是大傻瓜呀？凭我们这种下意识的感觉，就不会有错。不然报纸上天天讲美国美国，那么多人都是傻瓜呀。就凭我们这种判断力，这就是智慧。就跟我们听佛讲了\"如来藏\"道理以后，不需要亲自实践，你深信不疑，你不会犯错误。
即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧只世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。
这是第七种瑞相，是\"空中有唱\"。这时无量的天人、鬼神大众来奔走呼号，形成一种气氛，全民皆兵。都是为了一部《妙法莲华经》， 没有其它事儿。在这里是表未来有教。是不是通过诸天在虚空中讲:我们从现在开始就要学《妙法莲华经》了。这几个是不是都在讲这个事啊？佛灭度以后就是要学《妙法莲华经》。所以我们讲从我们这一代人起就要像虚空诸天一样走到哪里都奔走呼号，要弘扬《妙法莲华经》。我们现在这样讲都迟了，所以更加不能再犹豫不决 。弘扬《妙法莲华经》的功德佛在〈随喜功德品〉讲的很清楚，我们看一看，你弘扬一句功德都不得了。来世在天上，天王的位置就是你的。但是告诉各位，我们不是为了天王的位置。是为了广大的众生赶快成佛，为了让《法华经》《楞严经》久住于世。对身后的名利功德根本都不要管它。有没有都不重要，你越是不作如是的想，你可能功德还越大。
彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！以种种华香、璎珞、旙盖及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，徧覆此间诸佛之上。于时，十方世界通达无碍，如一佛土。
这是表相应的。阿弥陀佛！阿弥陀佛！就表示接受诸天的传法。哎呀，我们要受持《妙法莲华经》，因为有《妙法莲华经》体现出\"依法为师\"。法没有人传，你能不能得到啊？所以这里还在感恩释迦牟尼佛。但是在这里搞明白，感恩释迦牟尼佛就是感恩《妙法莲华经》，因为上面讲了释迦牟尼佛现在传《妙法莲花经》了。传播《妙法莲华经》这是诸佛菩萨到世界上来的头等大事，而且是唯一的大事 。是佛讲的「唯一大事因缘」没有第二件了。我们现在不是的，把它放在第二第三的位置都没有，甚至可以不理不睬，是何道理啊？这是讲全世界的局面。我偶尔看到电视台上也有的法师好像在讲《妙法莲华经》。这天上天下是不是遥相呼应呢？难怪佛在《楞严经》讲「末法时代邪师说法，如恒河沙」，师父讲的这个光盘将来会在全世界流通。我们在这里就在挽救佛法，我们要发大心。许多人过几年、十几年以后摇身一变，不是中国人就是美国人或者台湾人。我们将来在全世界遍地开花，弘扬正法，这就是无师智 。你今生今世搞明白了，来生来世一定会碰到《法华经》《楞严经》。来生来世碰到《法华经》《楞严经》我告诉你们，你们一看就懂,明白这个道理。当然要讲经说法,还要有个磨合的过程。参考有关的资料，自然而然参考资料源源不断的给你送来 。师父就是这样的，真是这样的，莫名其妙地一看就懂，而且是一本接着一本经，可有意思了。第一本看的是《法华经》，十天以后是《楞严经》，十五天以后是《华严经》。三本大经不到一个月，人家主动送给我。再回想我这十几年弘法的历程，走到哪里，有的地方说一年前、二年前、三年前、五年前、八年前，在梦中、在定中就看到师父在这里讲什么什么经，这可是真的。我们只要发了这个愿，生生世世都有诸佛菩萨护法神明在后面做导演，就不需要你操心。甚至连应付都来不及应付。现在外面叫我们去接道场,根本应付不了,许多道场我们都回掉了。不需要你想心思还来建什么道场，怎么建，就有道场来找你。剃度的弟子也是一样的，天南海北的奔你来了，都过来了。关键是我们把心发好。
「以种种华香、璎珞、旙盖及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，徧覆此间诸佛之上」这是第九种瑞相。上面第八种叫\"闻唱欢喜瑞\"，是表佛法来世有人继承。这里是\"遥供瑞\"，种种供养，我们理解为心供养。这不是表法，表心的。我们明白了\"如来藏\"道理以后，听懂了\"如来藏\"道理，你即与佛与《法华经》结下了法缘。种种这样的东西，那样的东西，我们不要去一一的推敲。你起一个念，你讲一句话，你做一件事都是在结法缘。组织法会、劝导同修、流通经典、流通光盘、对一个人说法、对一只猫、一只狗念一句\"南无妙法莲华经\"都是在与《法华经》结法缘。我们这个心的力量不可思议。
「譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上」你与一切诸佛都结下法缘，就得利于你明白了\"一心三藏\"的道理。这「一切佛」是包括有情无情一切众生 ，不是说已经成了佛的那些老古佛，不是的，是包括他们在内的一切众生 。
「于时，十方世界通达无碍，如一佛土」这是第十种瑞相，通过佛的神力加持，尽虚空遍法界的佛土变成一个本体。我们一般地观照为:通过以上的这种神力变现，即使下等根机的众生，他这个时候都明心见性的。他没有办法不明心见性，因为佛与口轮、意轮、身轮，教人反复劝导，最后示现神通。我们要体会佛的良苦用心。
「十方世界，通达无碍」就是通过佛的神力加持，让众生明白万法同一个本体，万法归一。
尔时，佛告上行等菩萨大众：诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧只劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。
以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。
「嘱累」嘱:是咐嘱，累:反反复复，复复反反来劝导。
「如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说」这五句话是:戒、定、慧 。「一切所有之法」就是戒，佛每一个法都是一个戒。「一切自在神力」就是通过修行一切法门，我们所得到的定力 。定力就是我们自在的神力。
「如来一切秘要之藏」这是智慧。智慧可用不可见，叫戒定慧。「如来一切甚深之事」包括禅宗、密宗、所有的人天、无量的法门、无量的教化之事，这是概括。「皆以此经，显示显说」明白了《法华经》\"法华三昧，如来大定\"，我们就知道原来一切的万法都是一个《妙法莲华经》。佛斩钉截铁咬着牙，把一切的法说成了「戏论法」。搞到最后都是他、都是一个念、都是《法华经》，你说妙不妙啊？如果我们不懂得一切牛屎、狗粪原来都是《法华经》啊，你可能对这个法有刻骨的仇恨，是不是？你们都是黄金白银，我们就是牛屎狗粪。这就体现出我们真心本来面目的智慧。