数百年前，南苏和北齐本为一国，史称大巍。
后巍时期，削藩失败，巍王失去了威信，诸侯割据，天下大乱。
在经历了长达数十年的纷乱之后，齐地的安乐侯齐慎凭借齐军的勇猛善战在众多势力中异军突起，结束了纷乱的后巍时代，天下一统，建立大齐。
然而自古以来，成王败寇，禽鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹。成为王上的齐慎同样在大破大立之时实行削藩之策，因功授爵的奖赏政策在大齐建立之初就演变成了削兵降权。扶持齐慎登位的几位功臣被缴了兵符，其中以苏权为首南征的苏军更是因为功高盖主为齐慎所忌惮，军中扶持苏权上位的呼声甚嚣尘上。
齐慎以召见为由在宫中安排暗杀，侥幸逃出皇宫的苏权索性应了这场呼声反出了大齐，带着其余的将领逃至苏军驻扎的南月河一带。
苏权为保存实力全力渡河，就在苏权等人渡过南月河之后，如有神助，南月河的河水突然翻腾汹涌将后面追赶的齐军挡在北岸。
那个时候出现了一个人，他以异象传达神旨：齐慎猜贤忌能，过河拆桥，暗杀功臣，触怒天神，神以南月河示警，苏权当立。
借助着异象，苏权在南方建立了政权——苏，更是带领苏军北上，一举夺下南月河以北，齐郢山以南的缙云十六州，最终以齐郢山为界，与大齐南北分治，另称北齐和南苏。
数百年来，北齐将缙云十六州视为北齐的耻辱，收复缙云十六州，南北一统更是历代齐君的宏愿，因而齐郢山的战争在三百年的时间里也打了数十场。
南苏建立后，南月河边开始流传着一个传说，被南月河庇佑之人会成为南苏的下一任君王。渐渐地，南月河神被视作了南苏政权建立的守护神，南苏的百姓称之为南月水神，又称水神。
那个传递神旨的人在南苏被称为大司命，他将南月水神推上了南苏政权保护神的地位，建立了南苏子民对南月河的信仰。而每一任的大司命也都如天神使者一般，有着观星推运、预测吉凶甚至逆天改命的本事，虽不掌世俗间的权力，但却有着超然于世的神力，观星辰浩瀚，测旦夕祸福，知命数晓运劫。
深感神权乱政的苏权担心大司命成为另一个自己，于是在承认大司命神职的同时也设立了另一个“神职位”——大祭司。大司命所得预测的神令，都得经由大祭司下的天命司记录和宣告方得有效。
作为与大司命同时出现的“神职”，与大司命天神旨意接收者的身份相比，大祭司是帝王为了防止大司命对政权干涉过深而设置的官位，但又相对独立于南苏的官职体系。南苏王室的祭祀，王位的传承都需要大祭司的主持，是神权对南苏政权加持的代表，也是限制着大司命对皇权干预。
在南苏这个带有些许神权色彩的国家里，大司命与大祭司一个享受着神明使者的荣誉，一个拥有着因神而衍生出来的权力，二者缺一不可。然而，经过历朝历代的演变，大祭司与大司命这两个职位已渐渐脱离了原来的控制。
相比于大祭司对南苏朝政的参与程度，历任的大司命过着深居简出的日子显得更加神秘。这一任的大司命则更是低调，每次出现也只是在每一年年后的第一个节日——上元节，参与祭祀仪式，随后参加宫中盛宴。
而本来是为了限制大司命而生的大祭司却因此发展出了自己的势力，以信仰南月水神为名成立了宗教门派——阴月教，他们信奉南月水神，也听从南苏大祭司的命令。
从某种程度上来说，南苏对南月神的信仰已经发展成了一个教会组织，阴月教的教众几乎遍布了南苏的每一寸土地。
近年来，皇帝苏闫有意传位，但储君的位子又迟迟未定，连安城内的政局便因为皇上的偏爱分成了三股势力。
一个是皇后所出的端王苏瑾，加上三年前与秦家的联姻，让苏瑾处于了绝对的优势。但出人意料的是三年前苏闫突然将苏瑾封为端王，历朝历代不成文的规矩，凡是皇上没有意愿策立其为储君的皇子们都会被册封为亲王，享万世的荣华与富贵，唯独无缘于帝位。
在此之前，南苏的皇子中只有苏筹一位亲王，而且是十八年前就被封了宜王，又因为十八年前的一场“灾难”被幽禁骓云山十五年，近两年出现在众人的视线中，却也是备受冷落的处境。
第二个则是刚刚在齐郢山立下战功的五殿下苏辰，苏瑾被封为亲王后，就只剩下了苏辰一位皇子殿下。众人因此猜测苏辰才是苏闫真正想要传位的人，三年的时间，苏辰也不负众望通过军功在朝中逐渐建立了自己的势力，甚至拉拢了南苏四大家族之一的杨家。然而此次齐郢山之战，苏辰大胜还朝，苏闫特赏上官晋洪的同时，却将他封做了宸王。
一时之间，苏闫诡变的心意让众人捉摸不透，储君的位置更加的模糊。
在这番折腾之后，连安城唯一有机会继承皇位的人，似乎就只剩下了那个还未出生的孩子。容贵人本是宫女出身，也是宫里除了皇后之外唯一的妃嫔，如今更是有孕在身，相比于其他背有倚仗的皇子，苏闫似乎更喜欢这个毫无身世背景，荣辱兴衰皆在自己手里的腹中之子。
如今满朝上下都在盯着一个肚子，关注着这个孩子的性别究竟会为南苏带来如何的变动。